1981 年、クリスチャン放送ネットワークは、日本への啓蒙活動の一環として、子供向けのアニメ聖書シリーズを制作しました。このシリーズが日本や世界に大きな影響を与えることになるとは思ってもいませんでした。このシリーズの名は「スーパーブック」です。アウトリーチ活動中およびアウトリーチ活動後に行われた調査により、このシリーズが前例のない成功を収めたことが判明しました。スーパーブック（アニメ親子の物語としても知られています）は、日本のタツノコ・プロと米国のクリスチャン・ブロードキャスティング・ネットワーク（CBN）が共同で制作したテレビアニメシリーズです。日本での放送開始時には、毎週400万人以上がテレビでスーパーブックの番組を視聴したと推定され、その結果、聖書は日本で最も売れている本となりました。
スーパーブックシリーズは日本からアジアから北米まで世界中で放映されました。1989年には、経済的・政治的混乱の中、ソビエト連邦で放送を開始し、驚異的な成果をあげました。スーパーブックはソ連国営放送のゴールデンタイムに放映された。CBNは子どもたちから600万通以上の手紙を受け取り、まさしく新しい世代に聖書を紹介したのです。現在でも、スーパーブック キッズ クラブはウクライナで最も評価の高い実写子供向け番組の 1 つです。
このシリーズは日本での初放送以来、現在では106カ国以上で放送され、43言語に翻訳され、5億人以上が視聴しています。
今日の新しいストーリーテリング技術のせいで、オリジナルシリーズはメディアに精通したこの世代には魅力を失っています。この問題を解決するために、CBNはコンピュータで生成したアニメーションのバージョンに再構築し、制作しています。私たちの目標は、人生を変えたオリジナルシリーズの遺産を尊重し、それを新しい世代に再紹介する新しいシリーズを制作することです。

CBNアニメーションクラブに参加することで。CBN アニメーション クラブに参加すると、Superbook の新しいエピソードが自動的に受信されます。さらに、新エピソードは魅力的なパッケージとして２冊ずつ無料でお送りしますので、お友達へのプレゼントとしてご利用いただけます。あなたの税控除の対象となる寄付は、将来の CBN アニメーション プロジェクトの制作と、世界中の子供たちに神の言葉を届けるのに役立ちます。1-866-226-0012にお電話いただくか、 CBNアニメーションクラブの詳細については、こちらをご覧ください。

パスワードを忘れた場合は、ページ上部にある「サインイン」をクリックしてください。 
開いたボックスで、フォームの「パスワード」フィールドの下にある「パスワードを忘れました」をクリックします。

「パスワードを忘れました」をクリックすると、新しい「パスワード回復」フォームが表示されます。
が表示されるので、ユーザー名と名前を入力して「続行」をクリックする必要があります。 
その後、メールを確認し、新しいパスワードが記載されたメールを受け取る必要があります。
ウェブサイトでユーザー名とともに使用できます。

その時点で、
パスワードをもっと覚えやすいものに変更すれば、
受信したメール内のリンクをクリックすると、変更できるようになります。
当社のウェブサイトで使用できる新しいパスワードに変更します。

ユーザー名を忘れた場合は 、Superbookチームメンバーに連絡してください。
アカウントの作成に使用したメールアドレスを入力します。

登録すると、キャラクターの作成、スコアの記録、保存が可能になります。
お気に入りのゲームをプレイして、スーパーポイントを集め、スーパーポイントを素敵な賞品と交換して
スーパーポイントを使用して、個人プロフィールのキャラクターをアップグレードしましょう!

スーパーブック.TVに登録するには。

• ウェブサイト内のウェルカムエリアにある「登録」をクリックします。
• 登録画面が表示されますので、必要事項を入力してください。
• 12歳以下の方は、保護者の方の電子メールをご記入いただきます。
• 13歳以上の場合は、ご自身のメールアドレスをご提供いただく必要があります。
  CBN からメールが届きますので、リンクをクリックしてアカウントを有効にしてください。
• CBNコミュニティのメンバーで13歳以上の子供を登録しようとしている場合は、
  その子供には別のメールアドレスを使用する必要がある、つまり別のCBNを作成する必要がある
  コミュニティ アカウント - これは新しいアカウントになります。

パスワードや個人情報を変更するには、まずサインインする必要があります。
あなたのアカウント。次に、ページ上部にあるご自分のプロフィール名をクリックします。着陸したら
プロフィールページで、キャラクタープロフィールの右側にある「プロフィール編集」をクリックします。そうすることで、
パスワードやその他の個人情報を変更します。

スーパーブックのキャラクターを変更するには、以下の手順が必要です。

• ログインする。
• ウェブサイトのトップナビゲーションの上にある、キャラクターのヘッドショットをクリックしてください。 
  ドロップボックスが開くので、キャラクターの画像をクリックします。
  プロフィールページに移動します。
• キャラクターの横には、「ショップ」と「クローゼット」の文字が表示されます。あなたの性格
  クローゼットにはいくつかの服が備え付けられています。これらの服にアクセスするには、
  「CLOSET」と入力すると、クローゼット内の服が表示されます。
• 両側の矢印を使ってクローゼット内のアイテムをスクロールすることができます
  メイン画像の下にある選択を行うことで特定の服の種類を表示できます
  あなたのクローゼットの中に。アイテムのカテゴリは次のとおりです:
  a) すべて、b) ヘッドギア、c) トップス、d) ボトムス、e) シューズ、f) 背景。 
  これらの項目のいずれかをクリックすると、その選択タイプの項目のみが表示されます。
• また、ここではキャラクターの肌や目の色を変えることができます。
• クローゼットにアイテムを追加したい場合は、クリックしてください。
  「SHOP」ボタンをクリック。これにより、「試着」して「購入」できる新しいアイテムが登場します
  無料で、またはスーパーポイントとの交換でご利用いただけます。どちらかの方法で商品を「購入」すると、
  上に表示される「購入」ボタンまたは「BUY WHATS ON」ボタンをクリックします。
  試着中に「SHOP」と「CLOSET」ボタンを押すと、そのアイテムは
  アバターに留まり、クローゼットにも入ります。

登録システムを設定する方法は、複数の
子供が親の同じメールアドレスに接続できるようにします。だから、あなたが
お子様をそれぞれ登録し、それぞれ独自のユーザー名とパスワードを持つことができます
また、独自のスーパーポイントを保有し、独自のスーパーポイントを作成することもできます。
オンラインキャラクターも同様です。
重要なのはアカウントからログアウトすることです
すでに作成して、同じ登録手順を踏んでください
元のアカウントで行ったように、新しいユーザー名とパスワードを入力して
各子供に同じメールアドレスを使用します。

SuperPoints は、登録ユーザーが Superbook.TV でゲームをプレイすることで貯まります。
今すぐ、当社のコンテスト ページにアクセスして、スーパーポイントを交換し、 コンテストに参加することができます。
または、クールな衣料品アイテムを使用して、個人プロフィールのキャラクターをアップグレードすることもできます。

Superbook.TVに登録すると、獲得したスーパーポイントに応じてバッジを獲得するチャンスがあります。
スーパーブック キャラクターの作成、登録、その他さまざまなことができます。プレイすればするほど、獲得できるバッジが増えます!

お気に入りのゲームを追加するには、（登録後に）Web サイトにログオンし、上部のナビゲーション バーにある [GAMES] ボタンをクリックします。追加したいゲームをクリックしてください。ゲームページが開くと、「サムズアップ」の画像が表示されます。この画像をクリックすると、ゲームはあなたのプロフィールページの「お気に入り」の下に追加されるほか、すべてのウェブサイトページの上部ナビゲーションの上にあるキャラクタープロフィールのヘッドショットをクリックすると表示されるドロップダウンボックス内にも追加されます。

はい、登録しなくてもスーパーブック.TVのすべてのゲームをプレイすることができます。

はい、常に楽しく、新しいゲームや機能でスーパーブック.TVを更新するために取り組んでいます。  
当社のゲームページで最新のゲームをご覧ください 。

各ゲームには、効果音や音楽をミュートするオプションが備わっています。音符をクリックすると、ミュートとミュート解除ができます。音符がない場合は、「オプション」、「音楽オフ」、または「サウンド エフェクト オフ」をクリックします。

最新版のフラッシュソフトが必要な場合があります。また、これらのFlashゲームは、iPad、iPod Touch、iPhoneでは動作しません。Flashはこちらから無料でダウンロードできます。

オンライン聖書を閲覧するには、Adobe PDF Reader が必要になる場合があります。こちらから無料でダウンロードしてください!

ご登録いただくと、デイリー聖書チャレンジにアクセスできるメールが毎日届きます。 
毎日、デイリーバイブルチャレンジでは子供たちに聖書の一節を読んでもらい、ゲームで
聖書の詩をよりよく理解し、より深く理解するのに役立ちます
その聖句が自分たちの生活にどのように当てはまるかを理解すること。 
ゲームには、単語検索、複数選択クイズ、詩の再入力が含まれます。

私たちは、お子様が来てみたいと思える楽しい場所を作るために一生懸命働いています。
遊び、私たちの活動に参加してください。それが私たちの 子供向けゲーム、 オンライン聖書、
スーパーブックラジオ、私たちの個人的なキャラクタークリエーター、または 神についてのインタラクティブな質問、
私たちは、子供たちがこのサイトで楽しみながら、 聖書について学び 、
イエスとの関係が深まる 。

当社のウェブサイトは子供にとって安全な場所となるよう設計されていますが、子供にとって最も安全なのは、親や保護者が子供のオンライン活動に関与することです。お子様の活動を監督し、教育するだけでなく、当サイト内での学習内容を奨励するためにも、オンラインでお子様と一緒に時間を過ごすことをお勧めします。 
詳細については、 保護者向け情報ページをご覧ください。

ユーザー名の代わりにメールアドレスを使用してログインすることもできます。あるいは Superbook チームのメンバーに連絡してください 。

はい。お子様（13歳未満）がSuperbook Kidsウェブサイトに登録されると、
コミュニティへの参加希望をお知らせするため、メールでお知らせいたします。 
お子様の登録により、サイト内の様々な楽しいアクティビティにアクセスできるようになります。
コンテストに参加したり、貯めたポイントを貯めたりできるなど、
オンラインゲームをプレイしています。当社は、定期的に電子メールでお客様にお知らせする場合もあります。
サイトに追加される新しいゲームや、興味深いと思われる今後のコンテストについて
あなたのお子様へ。このサイトで収集されたすべての情報は、当社のサービス向上に役立てられます。
お子様が楽しめるサイトです。詳しくは保護者向け情報のページをご覧ください。

スーパーブック.TVのコンテストに応募するための手順は以下の通りです。

• サイトに登録します。これは、サイトの右上のエリアで行われます。
• サイトにログインした状態で、サイト内のゲームをプレイすることができます。スコアが高ければ高いほど、より多くのスーパーポイントを獲得することができます。このスーパーポイントはあなたのプロフィールに保存され、プロフィールページで見ることができます。プロフィールページへは、サイト上のすべてのページの上部にあるあなたのパーソナルキャラクターの顔写真からアクセスすることができます。
• コンテストに参加するには、「コンテスト」のページに行く必要があります。このリンクは、そのページでも一番上のナビゲーション選択肢の中にあります。そのページでは、各コンテストの「今すぐ応募」をクリックすると、そのコンテストの応募ページが表示されます。エントリーフォームには、コンテストに参加するために必要なスーパーポイントの数が表示され、何回エントリーしたいかを尋ねてきます。つまり、コンテストへの参加に250スーパーポイントが必要な場合で、800スーパーポイントを今、持っているとすると、3回（750スーパーポイント）コンテストに参加すれば、50スーパーポイントが残ることになります。自分がやりたいエントリー数を入力したら、次に「コンテストに応募」をクリックすると、コンテストに参加することができます。

各コンテストの優勝者には、賞品の受け取り方法の詳細を記載した電子メールを送信します。13 歳未満のすべての出場者には、保護者のメール アドレスにメールが送信されます。

賞品の受け取り方法については、Superbook のスタッフから電子メールでご連絡いたします。通常、賞品を郵送できるように住所を尋ねられます。

コンテスト期間はさまざまですが、各コンテストに掲載されている終了日を確認できます。必ず確認してください コンテストの締め切りについては、「コンテストと賞品」ページをご覧ください 。

当選者には、Superbook スタッフから送信された電子メールのタイムスタンプから 1 週間 (7 日間) 以内に返信していただく必要があります。期限内にご連絡がない場合は、別の当選者を選出させていただきます。

私たちは一年中毎日コンテストを行っています。私たちが贈る賞品は、スーパーポイント、スーパーブックDVD、ギフトカード、iPadなど多岐にわたります。

コンテスト終了後、受賞者を決定します。

米国以外のコンテストに関する法律や規制により、現時点では国際的なコンテストを開催することはできません。

賞品を受け取らないことを選択された場合は、受け取りたくない旨を記載したメールにご返信ください。その後、別の勝者を選出します。

コンテストのルールを参照してください 。

神様の素晴らしい創造的な行為は、概要で簡単に示しました。時間の制約上、創造の日々をより詳細に示すことができませんでした。

多くの聖書学者は、サタンはかつてルシファーという強大な天使であったと考えています。しかし、神に反抗した時、彼は堕落し、邪悪になりました。聖書にはこう記されています。「ああ、暁の子ルシファーよ、あなたは天から落ちてしまったのだ。諸国の民を弱らせた者よ、あなたは地に倒されたのだ！」（イザヤ書14:12、NKJV）

邪悪な天使たちは、サタンが反乱に加わり、悪魔の軍隊の一部となるよう説得した者たちでした。これはヨハネの黙示録でも象徴的に語られており、サタンは竜、天使は天の星と呼ばれています。「そこに突然、巨大な赤い竜が現れました。七つの頭と十本の角を持ち、七つの冠をかぶっていました。彼の尾は天の星の三分の一を引き寄せ、それを地上に投げ落とした（黙示録 12:3-4 NKJV）。

善良な天使と堕落した天使の戦いを自由な発想で表現しました。天使が打ちのめされると、その天使はもう戦いに参加できません。

ルシファーの外見の変化は、彼がいかに自らを堕落させ、悪になったことを外見に反映したものでした。逆に、良い天使を装って人を騙そうとすることもあります。聖書では、サタンの惑わしについて、「しかし、そんなことには今さら驚きもしません。サタンでさえ、光の天使に変装するのです。」とあります。 （コリント人への手紙II １１章１４節）

園の中を堂々と歩いていたのは神でした。私たちは、イエスを輝かしく神聖な存在として描き、奇跡的な力を発揮する姿を見せました。聖書は、創造主が被造物のただ中を本当に歩かれたことを明らかにしています。「彼らは、日の涼しい頃、主なる神が園を歩く音を聞いた。そこで、アダムとその妻は主なる神の御前から逃れ、園の木の間に身を隠した。」（創世記3:8、NKJV）

アダムとエバが罪を犯す前、エデンの園は手付かずの楽園でした。神様はアダムとエバに地上を支配する権利を与え、動物が人を襲うことはありませんでした。多くの聖書学者は、アダムとエバが罪を犯す前は、すべての動物が菜食主義者であったと考えています。

クリエイティブ・ライセンスを用いて、アダムとエバをエデンの園から締め出した炎の剣を連想させる炎の剣を持ったミカエルを表現しました。聖書には、「こうして神は、人間を追放すると、エデンの園の東に炎の剣を置き、力ある天使とともにいのちの木への道を守らせました。」とあります（創世記３章２４節）。

神様ご自身が、人々の罪のために動物のいけにえを制定されました。アダムとエバが罪を犯した後、神様は動物の皮で彼らのために服を作られました。その後、神様が旧約の律法をイスラエルの人々に与えたとき、罪のための供え物として特定の動物をいけにえの犠牲にするよう指示されました。聖書によると、モーセの律法では、ほとんどすべてのものは血で清められていました。「血を流すことなしに、罪の赦しはないのです。」（ヘブル人への手紙９章２２節）。いけにえになる動物は、何の欠陥もないものでなければなりませんでした。これは、人類の罪のために死なれたイエス・キリストが罪のない方であることを指し示しています。アアブラハムが犠牲にした子羊の潔白は、イエスの潔白を予表するものなのです。そして、イエスが世の罪のために死なれたので、動物のいけにえはもはや必要ないのです。

それは、アブラハムの妻サラと息子イサクとの楽しいひとときや、イサクをいけにえとして捧げるように神様がアブラハムに告げる非常に悩ましい時など、アブラハムの将来のハイライトでした。

そろばんのように、玉や珠を棒や溝に沿って滑らせ、数学的な計算をするための装置です。

この非常に特別な訪問の記録は、主がアブラハムを訪問していたことを明確に示しています。聖書には、主がアブラハムを訪れ、語りかけたと明確に記されています。「主」と訳されたヘブライ語の単語は「ヤハウェ」であり、神の聖なる御名です。神学者たちは、旧約聖書の時代に神様が肉体をもって現れたとき、それはイエスの姿であったと考えています。

神様は御子イエス・キリストの誕生を予告されていたのです。人間的な意味では、イエスはアブラハムとイサクの子孫です。イエスを通して、世界中の人々が、愛、恵み、あわれみ、赦しといった神様の素晴らしい祝福を体験することができるのです。

長男の権利とは、長男が父親から相続する遺産を二重に受け取るというもので、一般的に行われていました。また、長男は一族の祭司となり、父親の司法権を受け継ぎました。神様がイスラエル国民に与えた律法では、長男の権利は、父親が年下の好きな息子に与えることができないように保護されていたのでした。

二人の息子がまだ胎内にいるときから、神は彼らのそれぞれの特徴だけでなく、彼らから生まれる国々の特徴も知っていました。 [Recall that God told the prophet Jeremiah, I knew you before I formed you in your mother's womb. Before you were born I set you apart and appointed you as my prophet to the nations (Jeremiah 1:5 NLT)]。ヤコブにもエサウにも欠点はありましたが、エサウは霊的な事柄にはほとんど関心がなかったようで、愚かにも、たった一杯のシチューのために、貴重な長男の権利を売ってしまいました。長男の権利によって、神様がアブラハムに与えた約束が守られるはずだったのです。しかし、聖書は、エサウが長子としての自分の権利を軽んじていたと教えています（創世記２５章３４節）。神様の好意はエサウではなく、ヤコブの上にあったのでした。

狩りのためのカモフラージュとして着ていたのです。当時のその地方では一般的な習慣でした。

この点で、エサウは自制心と先見性に欠けていました。彼は飢えで死にそうだと言いましたが、それはきっと大げさな話です。彼は目先のことにとらわれ、長男の権利を手放すことの長期的な影響を考えなかったのです。おそらく彼は、長男の権利は父親の好意を受けているため、それほど重要ではないと考えていたのでしょう。

分かっているのは、レンズ豆のシチューだったということだけです。聖書には、「その後、ヤコブはエサウにパンとレンズ豆のシチューを与えた」と書かれています。エサウはそれを食べると、立ち上がって去っていきました。「長男の権利など、軽く考えていたのです。」（創世記２５章３４節）とあります。

祝福とは、誰かの上に良いことを宣言することです。この場合、息子にもたらされる良いことを父親が宣言することです。父親は一家の祭司ですから、その祝福の言葉は特別な意味を持ち、祝福を受ける人の将来の幸福に大きな影響を与えるのです。

ヤコブはその場所をペニエル（「神の顔」という意味）と名付け、「神様と直接お会いしたのに、死なずにすんだ」」と言いました（創世記３２章３０節）。つまり、ヤコブは実際に神様と格闘していたことがわかります。神様が御自身を現すことを神示という。そして、神様が人の姿をして地上に現れたときはいつでも、神学者たちは、それがイエスの出現であったと考えます。

クリエイティブ・ライセンスを用いて、アダムとエバをエデンの園から締め出した炎の剣を連想させる炎の剣を持ったミカエルを表現しました。聖書には、「こうして神は、人間を追放すると、エデンの園の東に炎の剣を置き、力ある天使とともにいのちの木への道を守らせました。」とあります（創世記３章２４節）。

モーセが立っていた場所は、神様の存在が明らかになったことで、聖なるものとなりました。東洋の国では、家のような特別な場所に入るときは、靴やサンダルを脱ぐ習慣があります。モーセのサンダルは汚れており、それを脱ぐことは、モーセが自分が罪深い者であることを認め、聖なる神様の御前に立つことを意味していたのです。

ファラオの魔術師たちは、サタンの力を使って、モーセの杖で起こった奇跡を真似たのです。モーセに奇跡的な力があったのではなく、モーセの杖を蛇に変え、杖に戻したのは神様でした。

岩が邪魔をして、軍隊が押し寄せてきたので、それ以上進めなくなったのでした。

聖書には、ファラオが死んだとは書かれていないので、溺れたかどうかは確実ではありません。一方、イスラエルの民を海へ追いやったファラオの軍隊はすべて滅びました。聖書には、「ついさっきまで道だった所も、エジプト軍の戦車も騎手も、みな海の底に沈みました。あとを追って海に入ったエジプト軍の中でいのちが助かった者は、一人もいませんでした。」（出エジプト記１４章２８節）と記されています。

モーセは「ルール」という言葉を使っていません。「ルール」という言葉を使うのはほとんど子供たちで、彼らは 「戒め」よりも親しみやすい言葉なのです。モーセは十戒を「戒め」と呼び、律法の他の部分を「律法や裁き」と呼んでいました。モーセが「ルール」という言葉を使ったのは、民が山に近づいてはいけないという命令に関してだけです。

神様は民に日々の備えを信頼することを教えるために、このように命じられたのです。神様が毎日見守っていて、その日その日に必要なものを与えてくださるという確信のもとに、彼らは安住することができたのです。

私たちは、神様がさまざまな方法で人々に御自身を現されたことを知っています。燃える柴（出エジプト記３章２節）や雲（出エジプト記３４章５節）からモーセに語りかけ、聖霊は鳩のようにイエスの上に降り（ヨハネの福音省１章３２節）、ペンテコステの日には、聖霊は荒い風の音と火の舌を伴って来られました（使徒の働き２章１－４節）。

それは、主が雲の形になって降りてこられたのです。そして、主は雲に乗って降りてきて、彼と共にそこに立ち、ご自分の名を、ヤハウェを呼ばれた（出エジプト記３４章５節）とあります。

神様の力がダビデに臨み、ライオンを退治する勇気と力を与えたのです。また、ダビデは熊を退治しました（サムエル記I１７章３４－３７節）。

神様はダビデの心を見て、彼が神様に従い、神様を喜ばせたいと願っていることを見抜かれました（サムエル記I１３章１４節、１６章１７節）。

預言者サムエルがダビデの頭に油を注いだのは、神様がダビデを特別な働きのために取り立てておられることを示すものでした。つまり、神様がダビデを将来のイスラエルの王として選ばれたのです。また、この油は聖霊を象徴していました。聖書には、サムエルがダビデの頭に油を注いだとき、その日から聖霊がダビデの上に力強く臨まれたと、記録されています（サムエル記I１６章１３節）。

ダビデは小さなハープか竪琴を演奏していました。

ゴリアテの威圧的な存在感で子どもたちを怖がらせてしまわないように、フィコールというペリシテ人の男性を登場させて、コミカルさを演出しています。

聖書によると、ゴリアテの身長は２．７４メートル以上あったと記録されています（サムエル記I１７章４節）。

ゴリアテのヤリは、木の軸が太くて重く、ヤリの頭の金属部分は６．８キロもありました（サムエル記I１７章７節）。

聖書にはダビデが5つの石を拾ったという記録がありますが、私たちは、ダビデが神様への信仰と神様の力によって、石と投石器でゴリアテを倒したという物語の中心点に焦点を当てました。時間の都合上、聖書のストーリーのすべてを紹介できないこともあります。

スーパーブックのエピソードは、30分の時間枠で放送できるように、すべて28分程度の長さに抑えられています。(これにより、アメリカはもちろん、世界中の多くの子どもたちにスーパーブックを届けることができます）。オープニング曲とエンディング曲、そしてエンドクレジットを考慮すると、全体のストーリーを語るには約22分しかありません。その時間の一部は、クリスとジョイの現代的な設定に充てられており、子供たちは重要で適切な人生の教訓を学ぶことができます。このように、聖書の物語のすべてを網羅するには時間が足りません。クリスとジョイの冒険が、子供たちに聖書の物語をもっと知りたいと思うきっかけになればと願っています。スーパーブックシリーズの目的の一つは、子どもたちに聖書を読むことの楽しさを味わってもらうことです。

この輝きは、ダビデがゴリアテを倒すために受けた主の霊を表しています（サムエル記I１６章１３節）。

聖書には、ダビデが石と投石器を使ってゴリアテを倒したという記録があります。ダビデはゴリアテが地面に倒れた後、ゴリアテの剣を取って殺しました（サムエル記I１７章４９－５１節）。

バビロンは、現在のイラクと呼ばれる地域にありました。旧約聖書では、「バビロン」はバビロンと呼ばれる都市とバビロニア地方の両方を指しています。

ダニエル、シャデラク、メシャク、アベデ・ネゴは、ネブカデネザル王がエルサレムを征服したとき、捕虜としてバビロンに連行されました。ダニエルは、神様から授かった偉大な知恵によって、次の一連の王のもとで政府の重要な役職に就いていました。ネブカデネザル、ベルシャツァル、ダリヨス。

ダニエルを助けるために人々が石を動かそうとしないように、いくつかの粘土が石とライオンの巣の覆いに押し当てていました。そして、王は自分の指輪の像を粘土に押し付けて、その跡を残したのです。これは王の印であり、誰も手を加えてはいけないという意味でした。

ダニエルは、彼らが初めて家に入ったとき、彼らの名前を知りませんでしたが、しばらくして、クリスがジョイの名前を言うのを聞いたのです。

ダリヨス王がダニエルの告発者たちに、「ライオンの吠え声がいかに強大なものであるかを正確に知ることになるだろう」と告げると、スーパーブックはクリス、ジョイ、ロビックを家に連れ帰ったのです。スーパーブックが彼らを連れ帰ったのは、たとえ困難であっても正しいことをするという教訓を彼らが学んだからです。

星が現れたのがいつで、マギが到着したのがいつであったかについては、聖書学者の間でも意見が一致していません。ある学者は、星が現れたのはイエスが生まれた時で、マギはその星を見て旅を始め、数ヶ月か数年後に到着したと考えています。また、キリストが生まれる前に星が現れたので、マギはもっと早く旅を始め、イエスが生まれた時に到着したという考え方もあります。「初めてのクリスマス」では、後者の理解を示しています。これにより、伝統的なキリスト降誕のシーンを見たことがある子どもたちも、「最初のクリスマス」のキリスト降誕のシーンに共感できるようになります。"

聖書には、イエスは飼い葉桶（動物の餌入れ）に入れられたと記されています。ルカの福音書には、「マリヤは初めての子を産みました。男の子です。彼女はその子を布でくるみ、飼葉おけに寝かせました。宿屋が満員で、泊めてもらえなかったからです。」（ルカの福音書２章７節）とあります。一方で、飼い葉桶が馬小屋にあったのか、洞窟にあったのかは、聖書には書かれていません。「初めてのクリスマス」では、イエスが木の馬小屋で生まれたという伝統的な見方を踏襲しています。これにより、伝統的なキリスト降誕のシーンを見たことがある子どもたちが、「最初のクリスマス」のキリスト降誕のシーンにうまく共感できるようになります。"

よく見ると、雲の中で大勢の天使が歌っているのが見えます。

近くにいた羊飼いたちに天使が現れたことがわかっています。聖書には、天使がヨセフ、マリア、イエスと一緒にいたとは書かれていませんが、たとえその場にいた人々の目には見えなくても、神様は生まれたばかりの赤ちゃんを守るために天使を送ったことは確かでしょう。詩篇では、神様の天使の守りを語っています。もしあなたが主をあなたの避難所とし、いと高き方をあなたの守り主とするなら、どんな悪もあなたを征服することはなく、どんな災いもあなたの家に近づかないでしょう。主はその天使に命じて、あなたが行くところならどこでも守ってくださるからです。天使はその手であなたを支え、あなたが石で足を傷つけることさえないようにするのです（詩篇９１篇９－１２節）。さらに、救い主が誕生したときの霊的なものを荘厳に視覚化するために、創造的な自由を行使したのです。

スーパーブックのエピソードは、一般的に5歳から12歳の子どもたちを対象に制作されています。しかし、子供たちは精神様的な発達やドラマチックな描写に対する感受性、また普段見慣れている番組の種類によって異なるため、どのエピソードがそれぞれの子供たちに適切であるか、保護者の方が検討されることをお勧めします。一部のエピソードについては、お子さまに見せる前に保護者の方にプレビューしていただくようお願いしています。

ルシファーや悪魔と呼ばれるサタンについては、聖書には具体的な記述がないため、クリエイティブ・ライセンスに基づいて、その姿を表現しました。ルシファーが天国の天使として初めて登場するエピソード「初めに」では、長い金髪が印象的な天使として描かれています。しかし、神様に反抗したとき、彼は邪悪な生き物に変えられ、流れるような髪は角になります。また、その体がは虫類のようになり、エデンの園いた蛇のような姿になります。(創世記３章１節参照)。サタンをかっこいい悪役と勘違いされるようなキャラクターにはしたくなかったのです。子どもたちには、本当の敵がいること、そしてその敵が悪であることを理解してもらいたいのです。

このエピソードの台本では、その男は「文句言い」と呼ばれています。彼は、疑い、あざけり、そして嘘を表しています。ヨハネの福音書８章４４節には、悪魔が「偽りの父」であると書かれています。サタンは最初から、人を欺き、混乱させることに長けています。例えば、エデンの園では蛇に姿を変えていました。

サタンは嵐を起こしたわけではありません、それは彼の発言からわかります。このエピソードでは、意図的にサタンが現れる前に嵐が発生するようにしました。また、聖書にはサタンが嵐を起こしたとは書かれていません。しかし、マタイの福音書８章２６節には、イエスが風と波を「叱った」ところ、波が静まったと書かれています。福音書の他の箇所でも、イエスが悪魔の力に対して権威を持たれるときに、「叱る」という言葉が使われています。(マタイの福音書１７章１８節、マルコの福音書９章２５節、ルカの福音書９章４２節参照)。嵐の混乱と溺れそうな恐怖に反応した弟子たちが、神様への信仰を示していなかったことを、クリエイティブ・ライセンスを用いて表現しました。

彼の声が、多くの人が話しているように聞こえるのは、彼が多くの悪霊を抱えていたからです。ルカの福音書８章３１－３２節では、「悪霊たち」（複数）がイエスに語りかけていることが書かれています。聖書は、マルコの福音書５章１－２０節とルカの福音書８章２６－３９節で、悪魔に取り憑かれた男の様子が非常に生々しく描かれています。

ミラキュロが隠されたワイヤーを使って「空中浮遊」することができた方法がわかります。また、多くのマジシャンが煙と鏡を使って公園のベンチなどの物体を「消す」こともわかっています。クリスの携帯電話がポケットから「飛び出す」という幻想を実現するために、ストリートマジシャンは共犯者を使って、何も知らない傍観者に密かに仕掛けを施すことがよくあります。

大勢の人に向かって話していたので、高台にいることで声がよく聞こえたのでしょう。

「メシア」という言葉は、しばしば「油注がれた者」と訳されます。イエスは確かに神様から油を注がれていました。「「わたしの上に主の御霊がとどまっておられる。主は、貧しい人たちにこの福音（神の救いの知らせ）を伝えるために、 わたしを任命された。主はわたしを遣わして、捕虜には解放を、盲人には視力の回復をお告げになる。踏みにじられている人を自由にし、主の恵みの年をお告げになる。」（ルカの福音書４章１８－１９節）。しかし、イエスの「メシア」という称号には、もっと深い、完全な意味があります。イエスは預言者、祭司、そして王として油を注がれたのです。というのも、イエスはピラトに、民衆が期待するような王として来たのではなく「わたしは地上の王ではありません。もし地上の王であったら、逮捕された時、弟子たちは戦いをいどんだでしょう。わたしの国はこの世のものではないのです。」と言ったのです。（ヨハネの福音書１８章３６節）。イエスは神の国の王なのです！!

これはヘブル語で、「私たちを救ってください、お願いします！」という意味です。それは、イエスがエルサレムに入られたときの、人々の賛美の叫びでした。詩篇１１８篇２５節の「主よ、どうかお助けください。お救いください。私たちがすることをすべて成功させてください。」という言葉を反映しています。

これはヘブル語で、「主の名において来る者は幸いである」という意味です。この民衆の叫びは、イエスを約束のメシアとして歓迎するものであり、詩篇１１８篇２６節「主の御名によって来る人に祝福があるように。私たちは主の家から、あなたがたを祝福した。」を反映しています。

イエスは、メシアに関する預言の一つを成就されたのです。この預言は、「 エルサレムに告げよ。『王がおいでになる。ろばの子に乗って。柔和な王がおいでになる。』」と言っています。（マタイの福音書２１章５節）。

イエスがエルサレムに入られた時、人々はヤシの枝を振ってイエスをメシアとして歓迎しました。ヤシの枝は勝利のシンボルとして振られました。古代の世界では、ヤシの枝は王様や勝利した将軍を歓迎するために使われていました。

ナアソンは、私たちがパリサイ人として作ったキャラクターです。彼は、多くの宗教指導者の悪意に満ちた態度や意図を表しています。例えば、聖書には宗教指導者たちがイエスを殺そうと計画したことが記されています。「過越の祭り（パン種を入れないパンを食べる、年に一度のユダヤ人の祭り）が二日後に迫りました。いぜんとして、祭司長やユダヤ人の指導者たちは、イエスを捕らえて死刑にしようと、その機会をうかがっていました。 」(マルコの福音書１４章１節)。

神殿の外庭は、あらゆる国の人々のための聖なる祈りの場であるはずでしたが、イエスは、ある人々がそれを不正な商売の場に変えてしまっているのをご覧になりました。

過ぎ越しの食事の際に、詩篇１１８篇が歌われるのが伝統でした。その詩篇の一節は「今日こそ主がつくられた日です。さあ、この日をぞんぶんに楽しみましょう。」（詩篇１１８篇２４節）。マタイの福音書には、食事の終わりにイエスと弟子たちが賛美歌を歌ったことが記されています。「このあと、一同は賛美歌を歌うと、そこを出て、オリーブ山に向かいました。」（マタイの福音書２６章３０節）。

「主はよみがえられた！」の聖書の出来事は、ヨハネの福音書から引用されています。最初の3つの福音書では、複数の女性が墓に行ったと記録されていますが、ヨハネの福音書ではマグダラのマリヤだけが墓に行ったと記されています。それによると、「週の初めの日（日曜日）、朝早く、まだ暗いうちに、マグダラのマリヤは墓に行きました。見ると、入り口の石がわきにのけてあります。」（ヨハネの福音書２０章１節）。スーパーブックの脚本家とプロデューサーは、ヨハネ福音書がマグダラのマリヤを強調していることに従うことにしました。

「主はよみがえられた！」の最初のDVDでは、墓にいる二人の天使は白い服を着ていませんでしたが、この点を調整し、その後のDVDでは天使が白い服を着ています（ヨハネの福音書２０章１１－１２節）。これらの変更は、国内外のすべてのテレビ放送や、今後発売されるカリキュラム「スーパーブック」にも適用されています。教会版やスーパーブックファミリー版へも適用します。

「主はよみがえられた！」では、イエスの復活の記述は、ヨハネによる福音書に記録されているものに沿っています。その福音書には、天使がマリヤに弟子たちへのメッセージを伝えるように言ったとは書かれていません。その代わりに、福音書は、イエスがマリヤに弟子たちに良い知らせを伝えるようにと命じたと書かれています。これはヨハネの福音書が記録していることです。イエスは「「待ちなさい。すがりつくのはやめなさい。わたしはまだ父のもとに上っていないのですから。それよりも、してほしいことがあります。行ってわたしの兄弟たちに、『わたしは、わたしの父、またあなたがたの父であり、わたしの神、またあなたがたの神である方のもとに上って行く』と伝えてほしいのです。」（ヨハネの福音書２０章１７節）と言われました。

新約聖書がイエスの「手」を釘付けにしたと語るとき、英語の 「hands」よりも広い意味を持つギリシャ語を用いています。ギリシャ語では、手、手首、前腕を含みます。さらに、歴史家が発見したところによると、ローマ兵が人々を十字架につけるとき、手のひら、手首、前腕に釘を打ったようです。(もしイエスが手のひらから釘付けにされたのであれば、兵士たちはイエスの腕もロープで十字架に縛ったはずです）。ですから、イエスは手のひらか手首のどちらかを釘で打たれた可能性があります。どちらにしても、私たちの罪のために死んでくださった救い主に感謝することができます。

復活後には、鍵のかかった部屋にいる弟子たちにイエスが現れたり、トマスに自分の傷を見せたりと、数多くの出来事が起こりました。主はよみがえられた！」では、イエスの復活についてもっと盛り込むことができたらと思います。しかし、スーパーブックのエピソードはすべて、30分の時間枠で放送できるよう、約28分という長さに制限されています。(これにより、世界中のより多くの子どもたちにスーパーブックを届けることができるのです。）各エピソードでは、クリスとジョイが現代の設定で登場し、子供たちが重要で適切な人生の教訓を学ぶことができるようになっています。また、オープニング曲、エンディング曲、エンドクレジットなどもありますので、聖書の物語をすべてカバーするには十分な時間がありません。クリスとジョイの冒険が、子供たちに聖書の物語をもっと知りたいと思うきっかけになればと願っています。スーパーブックシリーズの目的の一つは、子どもたちに聖書を読むことの楽しさを味わってもらうことです。

一緒にいる人たちが「ダマスコの家に戻るように」と言っていたので、アナニアは、その時エルサレムのクリスチャンを訪問していただけです。聖書には、「さて、ダマスコにはアナニヤというクリスチャンが住んでいました。」と書かれています（使徒の働き９章１０節）。一方、エルサレムではキリスト教徒への激しい迫害があったため、そこに住んでいたクリスチャンのほとんどがエルサレムから逃げてしまいました。

パウロのこれまでの行動と迫害について、できるだけ歴史的に正確に伝えるために、石打の一部を見せました。しかし、石打のシーンは白黒の記憶として見せるだけで、迫力を薄め、子供向けにしています。

預言者サムエルがダビデの頭に油を注いだのは、神様がダビデを特別な働きのために取り立てておられることを示すものでした。つまり、神様がダビデを将来のイスラエルの王として選ばれたのです。また、この油は聖霊を象徴していました。聖書には、サムエルがダビデの頭に油を注いだとき、その日から聖霊がダビデの上に力強く臨まれたと、記録されています（サムエル記I１６章１３節）。

パウロと一緒にいた男たちが驚きや恐れを抱いて何も言わなかったという事実を強調するために、クリエイティブライセンスを使用しました。聖書には、「同行していた人々は驚き、口もきけずに立ちすくんでいました。彼らには、声は聞こえても、イエスの姿は見えなかったからです。」(使徒の働き９章７節)と記録されています。

イエスがまだ地上にいたとき、イエスを信じる者になされることはすべて、イエスにもなされると教えられました。イエスのたとえ話の中で、王はこう言われています。『あなたがたが、これらの困っている一番小さい人たちに親切にしたのは、わたしにしたのと同じなのです。』(マタイの福音書２５章４０節）パウロがクリスチャンを迫害していた時、主が彼らの心の中に住んでおられ、彼らが主にとってとても尊い存在であるために、パウロはイエスに対して迫害をを行っていたようなものだったのです。

聖書には、パウロと一緒にいた男性たちが、「彼らには、声は聞こえても、」と書かれています。（使徒の働き９章７節）それは、イエスが十字架にかけられたとき、父が天から「わたしはすでに栄光を現したし、また、もう一度そうしよう。」 と語られたことに似ているかもしれません（ヨハネの福音書１２章２８節）。群衆はその声を聞いたが、雷や天使の声と混同する者もいました。聖書には、「この声を聞いた群衆はかってに想像をめぐらし、「雷が鳴ったのだ」と思う者もあれば、「天使が語りかけたのだ」と言う者もいました。」とあります（ヨハネの福音書１２章２９節）。

イスラエルでは、ユダヤ人男性が朝の祈りをするとき、頭に祈りのショール（タリート）をかぶるのが伝統的な習慣でした。

それは、ユダヤ教の伝統的な開会の祈りの最初の部分です。それは、「主なる神、宇宙の王、あなたは祝福されています…」という意味です。"

ヨナを飲み込んだ生き物を指すのは、ヨナ書１章１７節の原語のヘブル語とマタイの福音書１２章４０節のギリシャ語は、「大きな魚」を意味します。ですから、これらの節は必ずしもクジラを指しているわけではありません。さらに、いくつかの種類の英語の聖書を確認しましたが、いずれもヨナ書１章１７節は「クジラ」ではなく、「偉大な魚」や「巨大な魚」といった言葉を使っていました。イエスがヨナについて語ったマタイの福音書１２章４０節では、現代の聖書では、クジラではなく、大きな魚や海の怪物を指しています。

大魚は、今は絶滅してしまった巨大な魚であった可能性もあります。ヨナ書に登場する大魚のデザインは、シーラカンスの外見に基づいています。

神様は、彼らに酸素を与え続け、消化されないようにするために奇跡を起こすことができる方です。

ヨナの時代は、イスラエルや近隣の国の人々は、くじを引いて物事を決めることが一般的でした。この場合、船員たちは、嵐によって神様の裁きをもたらした罪人が誰であるかを決めるためにくじを引いたのです。聖書には、「水夫たちはくじを引くことにしました。神々を怒らせて、こんな恐ろしい嵐を引き起こしたのはだれか、知ろうというのです。くじはヨナに当たりました。」と記録されています（ヨナ書１章７節）。

はい。聖書には、ヨナが大魚の腹の中から神様に祈ったと記録されています。ヨナ章２章２－９節にその祈りの全文が書かれています。

神様は、人々が悔い改めて道を変えるための時間を与え、破滅が彼らに降りかからないようにされたかったのです。これは、神様の無条件の愛とあわれみを示しています。ヨナは神様に祈り、彼らを裁かなくてもよいという主の強い願いについて語りました。ヨナは言いました。「あなたが恵み深く、あわれみに富み、なかなかお怒りにならず、思いやりのある神であることを知っておりましたから。ニネベの人々を滅ぼす計画も、簡単に取りやめることになるだろうと、わかっていました。」（ヨナ章４章２節）。また、聖書では40日という期間は、自分をへりくだらせることと関連しています。イエスは荒野で、モーセはシナイ山で40日間断食しました。（マタイの福音書４章２節、出エジプト記３４章２８節）。

これらのことは、自分たちの罪を心から反省していることを示すために、神様の前にへりくだるための手段でした。このエピソードでは、ニネベの住民の一人がヨナに、人々が「喪の衣」を身に着けたことを告げました。ヨナ書には、王を含むニネベの人々が断食し、袋帯（麻布）を着て、自分たちの罪の悲しみを表したことが記されています。

ニネベの人々は神様のメッセージを信じ、大いなる者から小さき者まで断食を宣言し、麻布をまとって悲しみを表わしました。ニネベの王はヨナの話を聞くと、王座から降り、王衣を脱ぎ捨てました。麻布の服を着て、灰の山の上に座ったのでした。そして、王とその貴族たちは、この勅令を町中に発しました。「何人も、動物さえも、食べ物を口にしてはならない。水も飲んではならない。荒布を身にまとい、ひたすら神様に向かって叫べ。暴力や強奪をやめ、悪の道から足を洗うようにせよ。誰に分かるだろうか。もしかすると、神様は私たちを生かそうと決め、怒りを静めて、滅ぼさないでくださるかもしれないからだ。」（ヨナ書３章５－９節）。

聖書によると、神様が虫を送り込んで植物を攻撃させたと書かれています（ヨナ書４章７節）。このエピソードで柴が倒れたとき、茎を弱らせた虫の穴と跡が見えたので、倒れたのです。

ヤコブの時代には、彼が住んでいた地域の固有種である黒羊がいました。さらに、ヤコブはラバンとの間で、まだら模様や斑点のある、色の濃い羊には支払いをするように取り決めをしていました。リビングバイブルによると、彼が交渉した羊の中には黒い羊もいたようです。ヤコブはラバンに「まだらやぶちのあるやぎと、黒い毛の羊は、すべて別にしますから、それを私に下さい。」と言いました。（創世記３０章３２節）。

このカラフルなコートは、ヨセフがヤコブの寵児であることを示しており、ヤコブがヨセフにより多くの遺産を与えようとしていたことを示していたのかもしれません。もし、ヨセフの兄弟たちが、ヨセフが自分たちの遺産の一部をもらえると思っていたのなら、それがヨセフを商人に売った理由の一つかもしれません。

金色の光は、ヨセフが神様からファラオに与えられた夢を解釈することを可能にした聖霊でした。

スーパーブックは、クリス、ジョイ、ロビックがスーパーブックの冒険にどれだけの時間を費やしたとしても、常に出発した時と同じ時間に戻るようにしています。

それは、ネブカデネザルの像でした。

ダニエル書によると、その像の高さは約27メートルであったことが分かっています。聖書によると、「ネブカデネザル王は、高さ三十メートル、幅三メートルある金の像を造って、バビロン州のドラの平野に立てました。」とあります（ダニエル章３章１節）。

式典の群衆があまりに多かったので、王は彼らが頭を下げるのを拒否しているのを見抜けなかったのです。後で、ある人々が王に近づいて、彼らを非難したのです。聖書には、「ところが、ある役人たちが王のもとへ来て、像を拝まなかったユダヤ人のことを訴えました。」とあります（ダニエル章３章８節）。

ダニエル書３章２５節のアラム語の原文では、ネブカデネザル王が4人目の人物を「神々の子」のようだと言ったと記録されています。ネブカデネザルは多くの神様々がいると信じていたので、火の中にいる第四の人物を「神々の子のようだ」と言ったことは、彼を神様または神様的存在と呼んだことと同じであったのです。「燃えさかる炉」では、ネブカデネザルの発言は新リビングバイブルからの引用で、「見よ！」とあります。ネブカデネザルは叫びました。「だが、よく見ろ。四人いるではないか。縛られずに火の中を歩いているぞ。しかも、焼かれた様子は全くない。第四の人は、まるで神のようだ。」 第四の人は、まるで神のようだ。」 とあります（ダニエル書３章２５節）。現代の多くの聖書は、この節を同じように訳しています。

ヨシュアにエリコを倒す方法を教えた人は、「自分は主の軍隊の司令官である」と述べています。神様の天使たちの司令官である彼は、ただの人間ではありませんでした。また、大天使ミカエルのような天使ではなく、ヨシュアが聖なる地に立っていると言いました。これは、神様が燃える柴の中からモーセに宣言したのと同じです。天使が聖なる地に立つのは、神様の臨在によってのみ可能なことなのです。つまり、これはイエスの出現だったのです。

それは、エジプトでイスラエルの民が最後の災いから身を守るために家のまぐさに塗られた血を連想させます。血がイスラエル人を災いから守ったように、真紅の紐はラハブとその家族を害から守ったのです。さらに、この真紅の紐は、約束されたメシアを預言的に待ち望んでいると見ることができます。その紐は血の色のような深紅や緋色をしており、イエスは私たちの罪のために十字架上で血を流されたのです。さらに言えば、その紐がラハブとその家族の命を救ったしるしであったように、イエスは十字架で血を流すことによって、私たちを救い、新しい命を与えてくださったのです。

7は聖書で完全や完成を表します。イスラエル人の神様への信仰と従順は、都市を征服するための神様の指示にすべて従うことによって完成されたのです。神様の戦いの計画は、城壁をよじ登る梯子や門を破る打撃棒のような人間の戦争道具を用いるものではありませんでした。イスラエル人は、たとえ意味が分からなくても、神様の指示を信じなければなりませんでした。最初の6日間は、神様への服従の結果が目に見える形で現れることはありませんでした。そして7日目、彼らが神様の指示にすべて従ったとき、神様は超自然的な勝利を彼らに与えられたのです。

ラッパはショファーと呼ばれ、神様の特別な存在を告げるもので、ラッパを吹く祭司は契約の箱の前を歩いていました。

それは、神様の栄光と神様の民との特別な存在を象徴する「契約の箱」でした。それは長方形の木箱で、蓋の上には2人の天使の像が乗っています。箱舟全体（箱、蓋、天使）は金で覆われていました。箱の中には、十戒の2枚の石板（出エジプト記２５章１６節）イスラエル人が荒野にいた頃の「マナを入れた金のつぼ」（へブル人への手紙９章４節）芽を出し、花が咲き、アーモンドの実がなるレビ族を代表するアロンの杖（民数記１７章８節）.が入っていました。これら3つの項目は、神様の啓示、備え、導きによって、神様がイスラエルに対して善意を持っておられることを証しています。

城壁は、行進やラッパを吹いたり、叫んだりといった人間の行為による自然の作用で崩れたのではありません。壁は非常に厚く強固であり、それを打ち壊したのは神様の超自然的な行為でした。それは、主の軍隊の司令官が言及した天使の戦士たちによって成し遂げられた可能性もあります。

神様は、ヨシュアの軍隊が町に入るのに十分な城壁を壊すだけでよかったのです。また、もし街の周り全体の城壁が崩壊していたら、外壁の上に家があったラハブとその家族が危険にさらされたかもしれません。

歴史家は、アハシュエロス王はクセルクセス1世と同一人物だと考えています。

ハマンは、クセルクセス王の補佐という立場で、非常にプライドが高かったのです。王は、下級官吏がハマンにひれ伏して特別な敬意を払うように命じていましたが、モルデカイはそれを拒否しました。モルデカイは、人間を拝むように頭を下げるのは間違っていると思ったのでしょう。ハマンはモルデカイにひどく腹を立て、ユダヤ人は法を犯す者、王に忠誠を誓わない者だと思い込んでしまったのです。

奴隷の監督は、クリス、ジョイ、ロビックがクセルクセス王の奴隷として連れてこられたばかりの集団の一員だと考えたのです。

エステルは、それは「悲しむ人の服」だと言っていました。モルデカイは、クセルクセス王国にいるすべてのユダヤ人を殺すという命令を知っていました。

それは、クセルクセス王の王国の首都であり、王の宮殿と玉座があった場所です。

飲食を控えることは、神様の前に謙虚さを示し、神様の好意と介入を求めるための手段でした。この場合、エステルは、神様が自分たちを助けに来て、ハマンの邪悪な陰謀から救い出してくださることを望んでいたのです。

最高位の支配者が権威の象徴として持つ、王室の杖のことです。

彼女はまずクセルクセス王を宴会に招待し、王のためにご馳走を用意することで王に敬意を表し、さらに王の好意を得ることになりました。さらに、王は宴会を楽しんでいる間、機嫌がよくなり、エステルの要求を何でも聞いてくれるようになったのです。

エステルは、最初の宴では嘆願書を出すタイミングではないと感じていたのかもしれません。また、王の最高権力者であるハマンを告発するには、もっと王の好意を得る必要があると考えたのかもしれません。

ペルシャの法律では、王の命令で書面と封印があるものは取り消すことができないことになっていました。クセルクセス王は自らエステルとモルデカイに言いました「ユダヤ人の件については、私の名を用いて思いどおりの通達を出すがよい。王の指輪で印を押すのだ。だれにも有無を言わせないためだ。」（エステル記８章８節）。

バプテスマのヨハネはヘロデに、「兄嫁のヘロデヤを自分の妻にするのはよくないと批判したからです。」（マルコの福音書６章１８節）。この結婚には、いくつかの問題がありました。そもそもヘロデは、義理の妹になったヘロデヤと最初に不適切な関係を持っていました。そして、ヘロデとヘロデヤは、最初の配偶者と離婚し、お互いに結婚することができたのです。また、旧約では兄弟の妻との結婚は認められていませんでした（レビ記１８章１６節、２０章２１節）。ですから、ヘロデとヘロデヤの結婚は、神様の戒めの一つに違反していたことになります。

イエスは、罪を犯したことがないので、悔い改める必要がありませんでした。イエスがバプテスマを受けるためにヨハネのところに来たとき、ヨハネは反対して、「とんでもないことです。私こそ、あなたからバプテスマを受けなければなりませんのに。」と言いました。(マタイの福音書３章１４節)。しかし、イエスはヨハネに答えられました、「今はそうさせてもらいたい。なすべきことは、すべてしなければならないのです」（マタイの福音書３章１５節）。イエスは常に天の父との正しい関係にありましたが、バプテスマを受けたことで、義を必要とする罪人、すなわち神様との正しい関係を必要とする罪人の気持ちを理解されたのです。そして、罪のないイエスが十字架上で罪のために死なれたとき、イエスは罪人を完全なる形で体験されたのです。

鳩は、純粋さと無心さの象徴です。イエスはかつて、弟子たちに「いいですか。あなたがたを派遣するのは、羊を狼の群れの中へ送るようなものです。ですから、蛇のように用心深く、鳩のように純真でありなさい。」と言いました（マタイの福音書１０章１６節）。さらに、鳩は、イエスが約束のメシアであることをバプテスマのヨハネに示す神様からのしるしでした。そして、ヨハネはこう証言しました。「「確かに、聖霊が鳩のように天から下り、この方の上にとどまられるのを見ました。それまでは私も、この方がキリストだとはわかりませんでした。しかし、バプテスマを授けさせるために私を遣わす時、神がこう言われたのです。『もし、聖霊がだれかに下り、その上にとどまるのを見たら、その方こそ、あなたの捜し求めている方、聖霊のバプテスマをお授けになる方である。』 そのとおりのことが、この方に起こりました。しっかりこの目で見たのです。この方は神の子にまちがいありません。」（ヨハネの福音書１章３２－３４節）。

歴史上、イナゴは中東の人たちが食べていたことが記録されています。旧約聖書では、イスラエル人がいなごを食べることが認められていました。その理由は、「しかし、跳びはねるもの、いなごなどの類は別である。いなご、ばった、大いなご、小いなごなどは食べてかまわない。」と書かれているからです（レビ記１１章２１節）。食料としてのイナゴは、安価なタンパク源でした。イナゴは、さまざまな方法で調理することができます。例えば、イナゴを叩いて、小麦粉と水と混ぜ、焼いてケーキにする方法があります。また、茹でたり、焼いたり、バターで煮込んだりすることもできます。

貯水槽とは、水を貯めるための地下室のことです。貯水槽は、雨季に自然に流れ出る雨水を集め、乾季に備えて水を蓄えることができます。貯水槽が牢屋として使われることもありました。

そうではなく、イエスを信じていない一部のユダヤ人が、誤った仮定に基づいてパウロを不当に非難したのです。彼らは、その日の初めにパウロが異邦人と一緒にいるところを見たのです。そして、神殿でパウロが何人かの男たちと一緒にいるのを見たとき、その男たちが、異邦人だと思い込んだのです。聖書には、彼らの誤解について書かれています。「パウロが、エペソから来た外国人のトロピモといっしょにいるのを見かけたので、パウロが彼を神殿に連れ込んだものと勘違いしたのです。」（使徒の働き２１章２９節）。

兵士でも水兵でもないので、囚人だと思ったのでしょう。

ローマ市民であるパウロは、カイザルの前で裁判を受ける権利を持っていました。フェスト（ユダヤのローマ法王）の前で裁判を受けたとき、パウロは自分の権利を主張し、「私はカイザルに上訴いたします。」と言いました。（使徒の働き２５章１１節）

パウロは、自分が自然的な意味で弱っているときに、神様が超自然的な力を与えてくださり、御心を志を成し遂げることができると言っているのです。それは神様の力であって、パウロの人間的な力ではないので、パウロができたことはすべて神様の手柄と名誉になるのです。パウロはコリントの教会に、自分の弱さと、主がどのようにして彼を安心させてくれたかを書いています。「そのつど返ってくる答えは、こうでした。『いや、治すまい。しかし、わたしはあなたと共にいる。それで十分ではないか。わたしの力は弱い時にこそ、最もよく現れるのだから。』だから今では、私は自分の弱さを喜んで誇ります。自分の力や才能を見せびらかすためではなく、喜んでキリストの証人になりたいからです。すべてはキリストのためであることを知っているので、その「とげ」も、侮辱も、苦しみも、迫害も、困難も、大いに喜んでいます。なぜなら、弱い時にこそ、私は強いからです。」(コリント人への手紙１２章９－１０節)。

イエスはパウロの前に、神様からの超自然的な啓示である幻を現されました。聖書には、「その夜、主がパウロのそばに立って、こう言われました。『パウロよ。心配はいらない。あなたは、このエルサレムでと同じように、ローマでもわたしのことを人々に証言するのだ。』」（使徒の働き２３章１１節）。

聖書にはどの天使だったかは書かれていませんが、新約聖書では2回にわたってガブリエルがメッセージを伝えたことがわかっています。ガブリエルはザカリヤ（ルカの福音書１章１１－１２節）やマリヤ（ルカの福音書１章２６－３８節）に現れたので、パウロにも現れた可能性があります。

神様はパウロを害から守られました。

これは、神様がパウロを通して超自然的に働き、癒しの奇跡を起こされた例です。その人が癒された後、さらに多くの人が癒しを受けました。聖書には、「これを聞くと、島中の病人がぞくぞくと詰めかけ、みんな治してもらいました。」とあります（使徒の働き２８章９節）。このようにして、多くの島民が神様の力と愛に触れたのでした。

町の他の人たちと同じように、彼も悪いことをする人だったのです。もしかしたら、クリス、ジョイ、ロビックを捕まえて、奴隷として売ってお金を稼ごうとしていたのかもしれません。

「ゴーファーの木」は、一部の聖書翻訳で使われている用語ですが、現代の多くの聖書翻訳では代わりに "「ヒノキ」という言葉が使われています。「ゴーファー」とは、簡単に言うと、元のヘブル語の単語をヘブル語での音に合わせて英語で書く方法で、音訳と呼ばれています。しかし、ヘブル語の学者たちは、「ゴーファー」がどの木を指しているのかわかっていません。というのも、ヒノキは耐久性に優れており、西南アジアから西アジアにかけての地域にはヒノキが多く生えているからです。

ノアの時代は、長さを測る標準的な単位として「キュビト」が使われていました。前腕の肘から一番長い指の先までの長で判断しました。ノアの時代から何年も経ってから、ヘブル人は44.45cmの長さをキュビトの標準としました。

厚くて暗い物質で、何かに塗ってカバーを作ることができます。タールが乾けば、水を防ぐことができます。

長さ約450フィート、幅約75フィート、高さ約45フィートという巨大な船でした。サッカー場の1.5倍くらいの長さです。メートルに換算すると、長さ約138メートル、幅約23メートル、高さ約13.8メートル。キュビトで測ると、長さ300キュビッツ、幅50キュビッツ、高さ30キュビトでした。

神様は、彼らが箱舟に入っている間、平和で攻撃的でないようにすることもできたはずです。また、箱舟に乗ってからは、別々の部屋に入れられていたはずです。

はい、そうです。ノアとその家族、そして動物たちが箱舟に入った後、箱舟の扉を閉めたのは神様ご自身でした。聖書には、「そのあと神が船の扉を閉じ」と記されています（創世記７章１６節）。

それは、海底の巨大な帯水層から水が湧き出ていたのです。地中から湧き出た水は、豪雨となって地上に降り注いだのでしょう。聖書によると、「大雨が降り始め、地下水までが勢いよく吹き出してきました。」とあります（創世記７章１１節）。

聖書学者や科学者は、大洪水の前には大量の水が地殻の中に蓄えられていたと考えています。これらの帯水層からの水は、霧や泉となって湧き上がり、植物の生命を支え、養っていました。聖書によると、「神がまだ地に雨を降らせず、土地を耕す人もいなかったからです。しかし、あちこちから泉がわき出て、全地を潤していました。」（創世記２章５－６節）。

神様は箱舟を極めて安定した、耐航性の高いものに設計されました。箱舟の模型を使った現代の科学実験では、荒波の中でも箱舟が驚くほど安定していたことが実証されています。

鳩は新鮮なオリーブの葉を持ち帰りました（創世記８章１１節）。これは、実のなる木が現れ、人々や動物たちがもうすぐ箱舟から出られることを明確に示していました。

神様は、人類があまりにも邪悪になったことを悲しまれたのです。聖書には、「主は、人々の悪が目に余るほどひどく、ますます悪くなっていく一方なのを知って」と記されています（創世記６章５節）。神様が、人類が互いに傷つけ合い、殺し合い、あらゆる罪深いことをするのをそのままにされなかったところに、神様の聖性と善性が表れています。一方、全人類を滅ぼさなかったことに、神様の愛とあわれみが表れています。ノアは神様を喜ばせる良い人だったので、ノアとその家族を助けられたのです。聖書は、「そのころ地上に生きていた人間の中で、ただ一人ほんとうに正しい人がノアでした。彼はいつも、神のお心にかなうように生きようと心がけていたのです。」（創世記６章９節）とあります。

神様は、地球上のすべての生物を殺すような洪水は二度と起こらない言われました。破壊的な局地的、地域的な洪水はあっても、地球規模の洪水はそれ以来一度も起きていないのです。神様はノアに「わたしはおごそかに誓う。もう二度と洪水で世界を滅ぼしたりはしない。」と約束されました（創世記９章１１節）。神様はいつも約束を守ってくださる誠実なお方です。

彼らは堕落した天使であり、悪魔や悪霊と呼ばれています。天の使いよりも外見を暗くすることで、子どもたちにも違いがわかりやすいようにしました。

サタンはクールな悪役としてではなく、明らかに悪であることを表現したかったのです。その表情には、神様とその民に対する怒りが表れています。

スーパーブックのエピソードは、一般的に7歳から12歳を対象年齢としていることに留意してください。しかし、子供たちは精神様的な発達やドラマチックな描写に対する感受性、また普段見慣れている番組の種類によって異なるため、どのエピソードがそれぞれの子供たちに適切であるか、保護者の方が検討されることをお勧めします。一部のエピソードについては、お子さまに見せる前に保護者の方にプレビューしていただくようお願いしています。

スーパーブックがクリスを連れてきてテストをしたのは、荒涼とした場所だったのです。

サタンは、天の御使いのように変装することができます。聖書には、「サタンでさえ、光の天使に変装するのです。 」と書かれています（コリント人への手紙１１章１４節）。クリスチャンは、超自然的なことが本当に神様からのものかどうかを見分ける必要があります。

神様に反抗しました。サタンは自分のために王座を築き、神様のようになりたいと望んだのです。聖書には、サタンの邪悪な計画について書かれています。それは、心の中でこう言ったからです。「天に上り、最高の王座について、御使いたちを支配しよう。最も高い天に上って、全能の神のようになろう。」（イザヤ書１４章１３－１４節）。

それは、ヨハネが天国で神様から見せられた幻影を記録した巻物です。ヨハネは、全人類がその恩恵を受けることができるように、それらを書き留めました。ヨハネが天国で幻を見た最初の頃、ヨハネは「わたしは初めであり、終わりである。これからあなたの目に映ることを書き記し、アジヤにあるエペソ、スミルナ、ペルガモ、テアテラ、サルデス、フィラデルフィヤ、ラオデキヤの七つの教会に送りなさい。」と指示されました（黙示録１章１１節）。また、ヨハネの黙示録には、次のように記されています。 「王座におられる方が宣言されました。『ごらんなさい。わたしはすべてを新しくします。』続いて言われました。『これらのことを書きとめなさい。わたしが伝えることは真実で、信頼できるからです。』」（ヨハネの黙示録２１章５節）。

ある時代やシーンから別の時代に移るための過渡的な視覚効果です。

彼らは、イエスのもとに残った11人の弟子たちでした（使徒の働き１章６－１１節）。

サタンは神様に反逆する前は、ルシファーという名の高天使でした。大天使であったかもしれません。神様はサタンを天から追い出されましたが、サタンにはまだ超自然的な力があります。ヨハネの黙示録は、サタンとその仲間たちが人々を欺くために超自然的な技を行うことを明らかにしています。ヨハネの黙示録１６章１４節には、「奇跡を行う力を持ったこの悪霊たちは、全世界の支配者に相談をもちかけました。全能の神の恐ろしい審判の日に備えて、一丸となって主と戦おうとけしかけるためです。」とあります。他の例としては、ヨハネの黙示録１３章３節やヨハネの黙示録１３章１３－１４節を読むことができます。

それは、神様のようになりたいという誘惑の象徴であり、クリスが罪悪感や恥じる心から解放されるためのものだったのです。エデンの園にあった果実とは違うのです。

それは、クリスにいつも一緒にいるという神様の約束を思い出させるために来た聖霊だったのです。聖霊は、クリスが恐れてはならないこと、そして困難な時に神様が救い出してくださることを保証してくださったのです。

サタンが「始まりの時」に登場した蛇と同じ姿に変化していく様子が描かれていましたが、今回はより大きく、より脅威的な存在となっていました。ヨハネの黙示録に描かれているサタンは、多くの象徴を含んでおり、その意味するところは議論の余地があるため、表示しないことにしました。

ヨハネの黙示録には、白馬に乗ったイエスが描かれています。「それから天が開かれ、私は、そこに白い馬を見ました。 その馬に乗っているのは、「忠実、また真実」と呼ばれ、正しいさばきをし、戦いをなさる方です。目は炎のように輝き、頭にはたくさんの冠をかぶっていました。額には名前が記されていましたが、その意味を知っているのはご自分だけでした。この方は血に染まった衣を着ていて、「神のことば」という名で呼ばれました。」（ヨハネの黙示録１９章１１－１３節）。ヨハネの黙示録１９章１１－２１節で、その全文を読むことができます。

スーパーブックのエピソード、「ヨハネの黙示録最後の戦い！」では、イエスの後ろに、やはり白馬に乗った大天使たちがいました。

イエスの描写に含まれる象徴は非常に細かく生々しいため、小さな子供には激しすぎたり、混乱したりする可能性がありました。

その視線はしっかりと、敵であるサタンとその軍勢に向けられていました。

それらは、この戦いで用いられた超自然的な力の一部を視覚的に表現するために付け加えられたものです。

それは、イエスの超自然的で神聖な力を視覚的に表現したものでした。世界中の子どもたちに、イエスが天の力を使われたいることを理解してもらいたかったのです。

サタンがイエスに敗れたことは、サタンが火の池に投げ込まれたことで表しています。聖書には、「その後、人々を惑わしていた悪魔は、獣や偽預言者と同じく、硫黄の燃える火の池へ投げ込まれます。そこで、昼も夜も、永遠に苦しむのです。」とあります（ヨハネの黙示録２０章１０節）。

それは、神様の都、新しいエルサレムでした。ヨハネの黙示録には、「また、私ヨハネは、神のもとを出て天から下って来る、聖なる都、新しいエルサレムに目を奪われました。その眺めのすばらしさは、まるで美しく着飾った花嫁のようでした。」（ヨハネの黙示録２１章２節）と書かれています。

クリスは、ヨハネが語っていた幻を見ました。聖書には、神様がなさる素晴らしいことが書かれています。神様は、「その目から涙をぬぐってくださるのです。もはや、死も悲しみも叫びも苦痛もありません。それらはみな、永遠に姿を消したからです。王座におられる方が宣言されました。『ごらんなさい。わたしはすべてを新しくします。』」と言われました（ヨハネの黙示録２１章４－５節）。

ガラスのように透き通ったメインストリートのように、天国をイメージした外観にしたかったのです。真珠でつくられた城門のようなイメージではありません。「十二の門は、それぞれ一つの大きな真珠でできていました。大通りは、ガラスのように透き通る純金でした。」（ヨハネの黙示録２１章２１節）。

それは、ヨハネの黙示録に書かれているように、「王座の回りには二十四の座があり、二十四人の長老が座っていました。全員が白い衣をまとい、金の冠をかぶっていました。 」（ヨハネの黙示録４章４節）。

それは、神様の御座から流れてくるいのちの川でした。ヨハネは、「それから天使は、いのちの水の川を見せてくれました。それは水晶のように透き通り、神と小羊との王座から流れ出て、」と述べています。（ヨハネの黙示録２２章１節）。

彼らは、ヨハネの黙示録で語られている4つの生き物です。「その前に、きらきらと水晶のような海が広がり、王座の四方には、前後に目のついている生き物が四つ立っていました。」（ヨハネの黙示録４章６節）。「聖なる、聖なる、聖なる..」と歌っていたのは彼らです。聖書によると、「この四つの生き物は、それぞれ六つの翼を持ち、その翼にも、おびただしい目がついていました。そして、昼も夜も、絶えずこう叫び続けているのです。『聖なる、聖なる、聖なる全能の神、主よ。昔も今も存在し、やがて来られる方。』」とあります。（ヨハネの黙示録４章８節）。

聖書には、王座の周りにはエメラルドのような輝きがあると書かれています。「その方から、碧玉や赤めのうのように（ダイヤモンドやルビーのように）きらめく光が、輝きわたっていました。また、エメラルドのように光る虹が、王座を取り巻いていました。」（ヨハネの黙示録４章３節）。

イエスは神様の聖なる子であり、今は天で栄光を受けておられます。ヨハネの黙示録には、「神と小羊との王座があって、神に仕える者たちが礼拝しています。」（ヨハネの黙示録２２章３節）と書かれています。「それから私は、二十四人の長老と王座と四つの生き物との間に、小羊が立っているのを見ました。小羊には、かつてささげられた時の傷跡がありました。」（ヨハネの黙示録５章６節）。

「ヨハネの黙示録：最後の戦い！」は特別企画であり、現時点ではスーパーブッククラブの対象ではありません。DVDは、CBN.comまたは電話（1-800-759-0700）で個別にご注文いただけます。クラブメンバーには、25ドルのギフトごとにDVD1枚と無料コピー2枚が贈られます。

ふるい分けは、古代イスラエルの農民がよく行っていたことです。小麦を土や石などの無駄なものから分離するために、ふるいにかけるのです。小麦を容器の中で振って、網のようなものでふるいにかけると、小麦が下に落ち、不要なものが後に残ります。つまり、サタンはペテロが役に立たない、あるいは偽物とみなされるように、ペテロを困らせようとしたのです。しかし、イエスはペテロがこの試練を乗り越え、他のクリスチャンの力の源となるようにと祈られたのです。「しかし、安心しなさい。あなたの信仰がなくならないように、祈ってあげました。だから、悔い改めて立ち直った時には、仲間の者たちもしっかり立てるように、力づけてやりなさい。」 」（ルカの福音書２２章３２節）。

ユダヤ人は旧約聖書の預言の解釈から、メシアが占領しているローマ軍を打ち破り、イスラエルの主権を回復し、イスラエルの王として君臨することを誤って期待していました。しかし、イエスはメシアの預言を別の形で成就されました。イエスは、私たちの罪のために十字架にかかり、苦難のしもべとして来られたのです。そしていつの日か、全地を支配する征服王として戻ってこられるのです。

ペテロは召使いを恐れてはいませんでしたが、逮捕され、処刑されるかもしれないと恐れていました。イエスが逮捕された後、ペテロは神殿の衛兵の一人がイエスとその追随者たちについて「ああ、イエスは追随者全員と共に当然の報いを受けるだろう」と言っているのを聞きました。ペテロは、イエスの永遠のいのちの約束を守る代わりに、自分の地上の命を守ることを考えたのです。

新約聖書がイエスの「手」を釘付けにしたと語るとき、英語の 「hands」よりも広い意味を持つギリシャ語を用いています。ギリシャ語では、手、手首、前腕を含みます。さらに、歴史家が発見したところによると、ローマ兵が人々を十字架につけるとき、手のひら、手首、前腕に釘を打ったようです。(もしイエスが手のひらから釘付けにされたのであれば、兵士たちはイエスの腕もロープで十字架に縛ったはずです）。ですから、イエスは手のひらか手首のどちらかを釘で打たれた可能性があります。どちらにしても、私たちの罪のために死んでくださった救い主に感謝することができます。

私たちは、イエスが復活前の人間の体ではなく、復活した体の中にいることを、子どもたちに理解してもらうために、自由な発想で工夫を凝らしました。イエスが死からよみがえったとき、まだ肉体をお持ちでしたが、それはより栄光に満ちた輝かしい肉体だったのです。それは、イエスの神性と栄光が発せられたということかもしれません。これは、変容の山でイエスの姿が変わったときのことを思い起こさせます。マタイの福音書には、その時の様子が書かれています。「すると、三人の目の前で、たちまちイエスの姿が変わりました。顔は太陽のように輝き、着物はまばゆいほど白くなりました。」（マタイの福音書１７章２節）。天国を訪れた人々は、イエスの驚くべき栄光を証ししています。光と愛がイエスから放たれているのです。イエスは永遠なる神の子なのですから！

オフラは、エルサレムの北にある都市でした。オフラの正確な位置は定かではありませんが、イスラエル人のマナセ部族に与えられた地域に位置していました。

彼らは、あちこちに放浪していた人たちです。彼らはイスラエルの地に侵入し、農作物や動物を盗みました。その結果、イスラエルの民は食べるものがほとんどなく、生き延びることさえ困難で、飢餓に直面していました。そこで彼らは、洞窟や要塞に身を隠し、収穫物を確保しようとしました。聖書には「ミデヤン人はとても残忍だったので、イスラエル人は山に難を避けて、洞窟やほら穴に身を隠しました。」（士師記６章２節）と記録されています。

聖書には「主の使い」（士師記６章１２節）がギデオンに語りかけたと書かれていますが、神学者は「主の使い」とは旧約聖書に登場するイエスの姿を指すと考えています。さらに、ギデオンの記述では、主の使いが主ご自身であったことが聖書に明らかにされています。旧約聖書では、「主の使い」と「主」という言葉がしばしば置き換えられており、それらが同じものであることが示されています。つまり、「主の使い」は「主」であり、「主」は神様の契約名であることがわかっています。ここでは、その中の重要な一節をご紹介します。「すると主は、ギデオンに向かって言いました。『わたしがあなたを強くする。行きなさい。イスラエルをミデヤン人から救い出すのだ。わたしがあなたを遣わす。』」　(士師記６章１４節)とあります。

イエスはギデオンに対して、神様の力が働いたときの彼の可能性を語っていたのです。イエスが「わたしはあなたとともにいる」と宣言されたように、神様がギデオンを助けてくださることがわかります。「神であるわたしがついているのだ。だからあなたは、たちどころにミデヤンの大軍を打ち破ることができる。」（士師記６章１６節）。もし私たちが信仰を持ち、神様に従うなら、神様は私たち一人ひとりを通して偉大なことをなさることができるのです。

最初、ギデオンはその訪問者が主の天使であることに気づきませんでした。また、ギデオンは自分が軍隊を率いて成功することなどありえないという卑屈な気持ちを持っていました。「ギデオンは答えました。『主よ、とんでもありません。私がイスラエルを救うことなど、できるわけありません。私の家はマナセ族の中で最も弱く、それに私は家で一番年下なのです。」私の家はマナセ族の中で最も弱く、それに私は家で一番年下なのです。』」(士師記６章１５節）とあります。イエスは、奇跡的に食物の捧げ物を焼き尽くし、姿を消すことによって、彼にしるしを与えたのです。

聖書には、主が天から語りかけたと書かれています。すると、主の声がありました。「大丈夫だ、心配しなくていい。あなたは死にはしない。」（士師記６章２３節）。

ギデオンは、神様が自分を用いてくださることに疑問を持ち続けていましたが、神様は忍耐強く接し、さらなるしるしを求める彼の願いをかなえてくださいました。

羊の毛を一枚一枚刈り取ってできた一枚の毛のことです。

いいえ、神様はそんなことを指示されていません。フリースはギデオンのアイデアであり、神様はギデオンの疑問や要求に応えられたのです。しかし、私たちが自分の置かれた状況に指針を求めると、偶然の出来事や敵の欺きに惑わされることがあります。私たちは、神様の前にフリースを置くのではなく、聖書に目を向けるべきなのです。そして、、聖霊が私たちの心に語りかてくださることに耳を傾けなければなりません。

カッコいい悪役ではなく、はっきりと悪とわかるようにしたかったのです。その表情には、神様とその民に対する怒りが表れています。「ヨブ」のエピソードは、神様がサタンよりも強いということを明確に示しています。さらに、聖書はイエスを信じる子どもでさえ、イエスの名によって語り、霊的な攻撃に戦えば、サタンに打ち勝つことができることを明らかにしています。子供たちは、イエスの名の力を信じることができるのです。

スーパーブックのエピソードの一般的な対象年齢は5歳から12歳であることに留意してください。しかし、子供たちは精神様的な発達やドラマチックな描写に対する感受性、また普段見慣れている番組の種類によって異なるため、どのエピソードがそれぞれの子供たちに適切であるか、保護者の方が検討されることをお勧めします。一部のエピソードについては、お子さまに見せる前に保護者の方にプレビューしていただくようお願いしています。

聖書は、ヨブ記の中で、サタンが「告発者」であることを明らかにしています。さらに、聖書には、告発者があえて私たちの聖なる全能の神様の前に立ち向かったことが記されています。「ある日、御使いたちが主の前に出た時のことです。その中に、告発者のサタンもいました。」（ヨブ記１章６節）。また、ヨハネの黙示録では、サタンを「告発者」と呼んでいます。「そのとき私は、天のすみずみにとどろき渡る大声を聞きました。『ついに時が来た。神の救いと力と支配と、キリストの権威とが、完全に現される時が来た。私たちの兄弟たち（信仰を同じくする人々）を絶えず神の前で非難してきた者（告発者）が、地上に投げ落とされたから。』」（黙示録１２章１０節）。

サタンの別称は「悪魔」であり、「告発者」や「中傷者」という意味です。イエスは、サタンの性質について人々に教えてくださいました。「あなたがたの父は悪魔です。悪魔の子が悪魔の悪い行いを喜んでまねても、不思議ではありません。悪魔は初めから人殺しで、真理をきらっています。悪魔のうちには真理の一かけらもありません。悪魔がうそをつくのは当然です。うそつきの大もとなのですから。 」（ヨハネの福音書８章４４節）。

ヨブは神様に怒っていたわけではありません。彼は自分の激しい心の痛みと悲しみを表現していたのです。聖書にはこう書かれています。「このような事態になっても、ヨブは罪を犯したり、神を悪しざまに言ったりしませんでした。」（ヨブ記１章２２節）。

ヨブは、自分の息子や娘の死を知ったときの苦悩を表現するために、そのようにしたのです。聖書によると、「この時ヨブは立ち上がり、悲しみのあまり上着を引き裂き、地にひれ伏して」とあります（ヨブ記１章２０節）。ヨブが生きた時代と場所では、服を引き裂くことは悲しみを表現する方法だったのです。

それは、息子や娘を失ったヨブの嘆きを示すためのものでした。ヨブの時代には、愛する人を失ったことを悼むために頭やひげを剃ることは一般的な文化的習慣だったのです。

サタンは、ヨブが受けた大災害に対するヨブの反応を知りたかったのです。サタンは、ヨブが神様を非難しているかどうかを知りたかったのです。神様はすべての出来事を知っておられますが、サタンの知識や能力には限界があるので、ヨブがいるところに行って、何が起きているかを確かめなければならなかったのです。

これはヨブの時代によく言われていたことですが、サタンはヨブに対して、自分の命が惜しければ他人が殺されてもいいと思っていると非難していたようです。つまり、サタンはヨブが自分の「皮」を守ることを第一に考えていたと主張したのです。

堕落した天使であるサタンは、善にも悪にも使える霊的な力を持っていました。神様が最初にサタンをルシファーとして創造したとき、その力は常に善のために使われることになっていました。しかし、サタンはその力を悪用して、ヨブを攻撃することを選びました。私たち一人ひとりが持っている能力は、神様を讃え、人々を助けるという善のためにのみ使われるべきものなのです。。

誰かが苦しむのは、その人が罪を犯したからだという誤った考えを持っていたのです。

ヨブは子供たちを失い、体にできた非常に痛いただれに苦しんでいました。その上、ヨブの心の支えであったはずの友人たちが、彼を不当に非難し、彼の苦しみに拍車をかけたのです。

聖書学者たちは、地球が最初に創造されたとき、一つの大きな陸地があっただけだと考えています。聖書は、天地創造の3日目について、次のように語っています。そして、神様は言われました「『空の下の水は集まって海となり、乾いた地が現れ出よ。』こう神が言われると、そのとおりになりました。、神は乾いた地を「陸地」、水の部分を「海」と名づけました。それを見て満足されました。」（創世記１章９－１０節）。その陸地は、後にノアの時代の世界的な大洪水によって大陸に分割されました。

天地創造の直後の時代には、人々はもっと長く生きていました。聖書によると、ノアの大洪水の前には、人々は数百年生きていたと記録されています。大洪水の後、人々はまだ何百年も生きていましたが、次第に寿命が短くなっていきました。それでも、聖書には、アブラハムは175年、イサクは180年生きたと記録されています。ヨブが生きていたのは大洪水のすぐ後なので、長生きしたのは珍しいことではないのかもしれません。

その当時の人たちが長生きした理由の一つは、彼らのDNAに欠陥が少なかったからかもしれません。神様がアダムとイブを創造されたたとき、彼らのDNAは完璧だったはずですが、その後の世代では遺伝子の突然変異が増え、老化や病気の影響を受けやすくなった可能性があります。また、ノアの時代の大洪水の後、環境や食生活が大きく変化し、病気や疾病の危険性が高まった可能性もあります。

羊の群れの世話は非常に重要でやりがいのある仕事ですが、古代では少年が羊飼いになることは珍しいことではありませんでした。その例として、旧約聖書のダビデが挙げられます。彼は8人兄弟の末っ子でしたが、羊やヤギの世話を任されていました。聖書によると、神様が預言者サムエルに将来のイスラエルの王に油を注ぐよう命じられたとき、サムエルはエッサイに 「もうほかに息子さんはいないのですか」と尋ねました。するとエッサイは、「いいえ、まだ末の子がおります。今、野で羊の番をしておりますが。」（サムエル記I１６章１１節）と答えました。

羊飼いは厳しい仕事ですが、同時にとても謙虚で孤独な立場でもありました。兄たちは、もっと尊敬される仕事を好んだのかもしれない。

スーパーブックのエピソードを作成する際の目標の1つは、聖書的、歴史的、文化的に正確であることです。「放蕩息子」の場合、放蕩息子が世の中の罪深い道に従って、人生が下降していく様子をリアルに表現したいと考えました。そして、彼の無謀な行動がもたらす悲惨な結末を描きたかったのです。その一方で、卑猥な行為を描かないように注意しました。

また、イエスが放蕩息子のたとえ話をされたとき、聞き手はその話の暗示的な要素を容易に理解できたはずです。しかし、現代では、文化や時代が大きく異なるため、このたとえ話の意味を感じ取れないことがあるかもしれません。そこで、放蕩息子が「遠い国」で「野生の生活」をしている様子をビジュアルで表現しました（ルカの福音書１５章１４３節）。

子どもたちは、精神的な発達やドラマに対する感受性、見慣れた番組の種類などが異なるため、保護者の方はどのエピソードが子どもたちに適しているかを検討されることをお勧めします。このDVDでは、お子さんに見せる前にエピソードを試写することを、保護者の方への注意事項として、赤文字で記載しました。このメッセージは、DVDのケースやカバー、「ファミリーディスカッションガイド」に記載されています。

イナゴマメかイナゴの実だったのでしょう。そのサヤをすりつぶして動物に食べさせたのです。

詩篇１０３篇８節にある詩です。「主は、虫けら同然の者をあわれみ、優しくいたわってくださいます。すぐにお怒りにならず、恵みと愛に満ち」とあります。

バアルは、古代イスラエルの時代に、カナンの人々が崇拝していた偽りの神です。「エリヤとバアルの預言者たち」に見られるように、人々は偶像を作り、それに祈り、いけにえを捧げ、崇拝していたのです。

エリヤが「雨を降らせない」と宣言した後、神様はその地域から雨を差し控えられ、3年半も雨が降らなかったのです！聖書は、「エリヤは私たちと変わらない人でしたが、雨が降らないようにと熱心に祈ると、三年半ものあいだ一滴の雨も降りませんでした。」と教えています(ヤコブの手紙５章１７節）。

古代の宗教では動物をいけにえにすることが行われており、神様がイスラエル民族に与えた律法にも動物のいけにえが含まれていました。聖書では、「古い契約のもとで、すべてのものは、血をふりかけることによってきよめられたと言えます。血を流すことなしに、罪の赦しはないのです。」（ヘブル人への手紙９章２２節）とあります。モーセの律法で求められていたいけにえは、イエスを指していたことを知ることが重要です。なぜなら、イエスは私たちの罪のために十字架上で血を流されたからです。イエスは私たちの罪のための究極のいけにえであったので、もういけにえは必要ないのです。

火をさらに燃えにくくし、神様が奇跡を起こしたことを疑いもなく証明したかったのです。

バアルの預言者たちが長時間にわたって熱烈な礼拝を行ったにもかかわらず、彼らの偽りの神様が彼らに答えなかったことを明らかにしたかったのです。

聖書の話の要点は、イスラエルの神様が唯一の真の神様であることを証明し、人々はその神様だけを崇めるべきだということでした。バアルの預言者たちがどうなったかを示す必要はありませんでした。

スーパーブックに登場する聖書の人物が、聖書に記されていることを語る場合、その言葉は、基本的にリビングバイブルから直接引用しています。この聖書では、イスラエルの神様を指す言葉として「主」という言葉が使われており、その契約名である「ヤハウェ」を示しています。例えば、リビングバイブルでは、「エリヤは民に、こう語りかけました。『いつまで迷っているのか。イスラエルの主がほんとうの神なら、主に従いなさい。もしバアルが神であれば、バアルに従いなさい。』」(列王記I １８章２１節)とあります。

香の供え物とは、神殿で聖なる香を焚くことであり、神様から命じられたものです。香を熱い炭火に注ぐと、甘い香りが立ちのぼります。香の供え物は、人々の神様への祈りの象徴でした。神殿に立ち上る香のように、イスラエルの民の祈りは神の御座に向かって昇るのです。ダビデの詩篇は、その祈りを神殿での香の供え物と結びつけています。「私の祈りが、夕方の供え物となり、あなたの前に立ち上る香となりますように。」(詩篇１４１篇２節)。ヨハネの黙示録でも、聖なる香は神の民の祈りと関連づけられています。「すると、金の香炉を手にした、もう一人の天使が現れて、祭壇のそばに立ちました。彼に多量の香が与えられましたが、それは、クリスチャンの祈りと共に、王座の前にある金の祭壇にささげるためのものでした。香のかおりは、クリスチャンの祈りと混じり合って、祭壇から神の前に立ちのぼりました。」（ヨハネの黙示録８章３－４節）。

ガブリエルの登場は、ドラマチックで迫力があり、エゼキエルが不思議な気持ちになるように工夫してクリエーティブ・ライセンスを用いて描きました。

スーパーブックシリーズでは、天使の象徴的なイメージと一致するように、クリエイティブ・ライセンスを用いて翼を持つ天使を描いています。世界中の人々が翼のある天使の写真を見たことがあるのです。その人たちが、スーパーブックに登場する天使を「見たことがある」と認識できるようにしたかったのです。

聖書には、翼を持つ天の存在を描写した箇所がいくつもあります。例えば、ヨハネの黙示録には、神様の御座の周りにいる4つの生き物のことが書かれています。「その前に、きらきらと水晶のような海が広がり、王座の四方には、前後に目のついている生き物が四つ立っていました。」（ヨハネの黙示録４：６）。「聖なる、聖なる、聖なる..」と歌っていたのは彼らです。聖書によると、「この四つの生き物は、それぞれ六つの翼を持ち、その翼にも、おびただしい目がついていました。そして、昼も夜も、絶えずこう叫び続けているのです。『聖なる、聖なる、聖なる全能の神、主よ。昔も今も存在し、やがて来られる方。』」とあります。（ヨハネの黙示録４章８節）。

さらに、神様がモーセに契約の箱の指示をされたとき、蓋に翼のあるケルビムがあるべきだと言われました。「ケルビムというその天使の像は、互いに向かい合って『恵みの座』を見下ろし、翼が金のふたを覆うようにしなければならない。」（出エジプト記２５章２０節）。

預言者イザヤはこう書いています。「ウジヤ王の死んだ年に、私は主を見ました。主は高い御座に座っていましたが、神殿は栄光で満ちあふれていました。神の回りを、三対の翼のあるセラフィム（人間の罪をきよめる天使）が舞っていました。セラフィムは一対の翼で顔を覆い、一対で両足を覆い、残りの一対で飛んでいます。」（イザヤ書６章１－２節）

ヨハネという名前は、「神様は恵み深く与えてくださる」という意味です。これは、ザカリヤとエリサベツが高齢で、エリザベツが妊娠できなかったにもかかわらず、恵み深く子供を与えてくださった神様の奇跡的な働きのことを指しているのでしょう。

ザカリヤは、その予言が本当に起こるのかどうかを知りたかったのです。彼が一時的に言葉を話せなくなったことで、神様が本当に働いておられ、預言が実現することが証明されたのです。

クリエイティブ・ライセンスを用いて、神殿から流れ出る聖霊の顕在化を表現しました。神様の霊は、主の好意と祝福を人々にもたらしました。神様は祭司たちに、次のような言葉でイスラエルの民を祝福するように命じておられました。「どうか神様があなたを祝福し、守られるように。あなたを喜んでくださるように。あなたに優しく親切にし、平安を与えてくださるように。」（民数記６章２２－２７節）。これを「祭司の祝福」といいます。

祭司たちは、ユダヤ人独自の伝統に従って手のシンボルを作っていました。この手のマークは、ヘブル語の「シン」という文字を表し、英語の「W」に似ていて、「sh」の音を持っています。つまり、この手のマークは、ヘブル語の「Shaddai（シャダイ）」を表しています。「エル・シャダイ」はヘブル語で神様の名前の一つで、「全能の者」という意味です。この言葉は、「すべてを満たす者」と解釈されており、神の民に祝福を与える神様の力と能力を意味しています。

クリエイティブ・ライセンスを用いて、神殿から流れ出る聖霊の顕在化を表現しました。神様の霊は、主の好意と祝福を人々にもたらしました。神様は祭司たちに、次のような言葉でイスラエルの民を祝福するように命じておられました。「どうか神様があなたを祝福し、守られるように。あなたを喜んでくださるように。あなたに優しく親切にし、平安を与えてくださるように。」（民数記６章２２－２７節）。これを「祭司の祝福」といいます。

ザカリヤが生きていた時代には、人々は粘土板と蝋板（ろうばん）を両方使っていました。ザカリヤが粘土板を使っているところを見せました。石版の平らな木の部分には、粘土で埋められた凹みがあります。粘土にはスタイラスと呼ばれる先の尖ったもので彫刻することができます。木のタブレットには、木製のカバーがゆるく取り付けられていることが多くあります。

ザカリヤは、神様からのメッセージである天使の宣言を疑っていたようです。一方、マリヤは、その預言を疑わず、ただ、それがどのように実現するのかを考えていました。

エリサベツが聖霊に満たされる様子は、クリエイティブ・ライセンスを用いて表現しています。聖書には、マリヤがエリサベツを出迎えたときのことが書かれています。「マリヤのあいさつを聞くと、エリサベツの子が、お腹の中で跳びはね、エリサベツは聖霊に満たされました。」(ルカの福音書１章４１節)。

ナアマンの軍隊はイスラエルに侵入し、イスラエル人と戦いを繰り広げていました。ある戦いで、イスラエル人の一部が捕らえられ、当時よく行われていたように、異国の地で召使いにされてしまいました。その少女は、ナアマンの妻の女中として連れて行かれたのです。聖書には、「かつてシリヤ軍がイスラエルに侵略した時、捕虜の中に若い娘がいて、ナアマンの妻の召使になっていました。」（列王記II５章２節）とあります。

「スーパーブック」の主な目的の一つは、世界中のノンクリスチャンにイエス・キリストを伝えることです。そのためには、ノンクリスチャンとの文化的なつながりを持たなければなりません。現代の社会では、ゲームや映画の「ゾンビ」は世界市場の中で重要な位置を占めています。しかし、クリスとジョイはゾンビが存在しないことを明らかにし、ジョイはクリスの両親がゲームをすることを許可していないことを指摘しました。そして、クリス、ジョイ、ロビックの3人は、ナアマンとそのひどい皮膚病を見たとき、恐怖のあまり逃げ出してしまいました。ロビックは自分のことをゾンビだと思っていたくらいです。しかし、神様は私たちが恐れることを望んでおられません。「なぜなら、神が私たちに与えてくださった聖霊は、人を恐れず、知恵と力とをみなぎらせ、人を愛し、喜んで人と共に歩むようにさせてくださる霊だからです。」（テモテへの手紙II１章７節）と聖書は教えています。

ナアマンが生きていた紀元前850年頃には、永続的に残すことを目的とした文字が石に刻まれることが多くありました。これは、メッセージを消したり、変えたりすることができないようにするためです。もっと昔の例では、モーセが神様から十戒を受け取ったときのことです。聖書には、「神はモーセに告げました。『山に登り、わたしのもとに来なさい。そこで待ちなさい。わたしが石に記したおきてをあなたに授けよう。あなたはそれにより人々を教えることができる。』」（出エジプト記２４章１２節）と記されています。

イスラエルの文化では、服を引き裂くことは大きな精神的苦痛の表現でした。王はナアマンを癒す力を持っていなかったので、この手紙はイスラエルとシリアの間に争いを起こすための計画の一部であると思われたのです。これは、シリア軍の侵攻の口実になるかもしれない。聖書には、「イスラエルの王は手紙を読むと、服を裂いて言いました。『シリヤの王め、ツァラアトの者をよこして、病気を治してくれと無理難題を吹っかけてきている。私は殺したり、生かしたりできる神だろうか。これは、侵略の口実を見つける罠に違いない。』」(列王記II５章７節)とあります。ヨラム王は、この手紙がエリシャの行った奇跡のことを指しているとは思いもよらなかったのです。

聖書では、7という数字はしばしば完成や完璧を象徴しています。これは、ナアマンの信仰、従順さ、謙遜さを試すためのものであったと考えられます。川で7回沐浴することは、預言者の指示に対する彼の従順さが完全であることを示しています。また、彼が謙遜であり、自分が期待したとおりに神様が働いてくれることを要求していないことも示しています。

ナアマンのツァラアトを治した神様の癒しの力をクリエイティブ・ライセンスで表現しました。

古代中東では、多くの人々が多数の神々を信じており、また、ある神を礼拝するには、その神の土地でなければならない、あるいはその神の土地の土で作った祭壇でなければならないと考えられていました。ナアマンは、イスラエルの神様が唯一の真の神様であることを認識し、シリアでその神様を礼拝したいと考えていたのです。

彼らは、カマと呼ばれる古代の収穫道具を使っていたのです。イエスはかつて、たとえ話の中でカマについて言及されました。「すると、さっそく農夫がカマで刈り取るのです。」（マルコの福音書４章２９節）。

かご一杯の大麦ともみがらを揺すっていたのです。大麦はもみがらより重いのでかごの中に残りますが、もみがらは風に流されてしまいます。詩篇1篇には、「彼らは風に吹き飛ばされるもみがらのようで」（詩篇１篇４節）と書かれています。

彼らは、アブラハムの甥であるロトの子孫でした。

足の覆いを取ることは、ボアズがよく知っていたであろう文化的、儀式的な行為でした。ルツがボアズに「自分の覆いの角を自分の上に広げてください」と頼んだのは、ボアズが自分に結婚という「覆い」や保護を与えてくれることを求めていたのです。結婚によって、彼女は大切にされ、養われることになるのです。ルツの要求の根拠は、旧約聖書の律法にある戒めでしたが、この戒めはボアズとルツの関係には直接適用されませんでした。それでも、ボアズは優しさと愛をもって、できることなら彼女と結婚したいと考えました。

ボアズとルツは、そのすべての交じわりにおいて、高いモラルと優れた人格を示しました。ボアズがルツに「あなたがすばらしい女性だということは、だれもが知っているのだから。」（ルツ記３章１１節）と言ったことからもわかるように、町の人々は二人を高く評価していました。

多くのクリスチャンは「キンズマン」や「キンズマン・リディーマー」という言葉を知っていますが、多くの子どもたちはこの言葉を理解できないでしょう。スーパーブック・ダイアログを作成する際には、正確で、かつ子どもたちが理解しやすい聖書の翻訳を使用することを心がけています。

Kumi Lach（クミ・ラック）

クミ・ラック・ラヤティ、
クミ・ラック・ヤファ・シェリ、
キ・ヒネ・スタフ・アヴァル・ハ・ゲシェム・クヴァル・チャラフ・ロー。 (×2)

（コーラス）
ハニザニム ニル バレス エト ザミール ヘギア、
ハティーンナ・チャンタ・パギア、ヴェ・ハグファニム・スマダール。

(最初の歌詞を繰り返す)

Lai lai lai lai lai (x2)

さあ起きて、愛する人よ

起きなさい、愛しい人よ、
起きなさい、私の美しい人よ、
ほら、冬は過ぎて雨も降らなくなった。

（コーラス）
地上に花が咲き、歌の季節が来た。
イチジクの木は早くも実をつけ、ブドウの木は花を咲かせて香りを広げます。

(歌詞の繰り返し)

Lai lai lai lai lai (x2)

「クミ・ラック」は、雅歌の次の節をベースにしています。「愛する人、いとしい人よ。さあ起きて、出ておいで。冬は過ぎ、雨もすっかり上がった。花が咲き、小鳥の歌う季節になった。そう、もう春なのだ。若葉がもえいで、ぶどうの木は花ざかりだ。たまらないほどいい香りを放っている。愛する人、いとしい人よ、さあ、起きて、出ておいで。」（雅歌２章１０－１３節）とあります。

ユダヤ人とサマリヤ人の間には、継続的な恨みがあり、お互いの聖地を嫌っていました。ユダヤ人はエルサレムだけが正しい礼拝場所だと主張していたので、ユダヤ人がエルサレムに礼拝に行く途中でサマリヤを通過すると、サマリヤ人の怒りを買ってしまいました。聖書には、「彼らがエルサレムに向かう一行だとわかり、サマリヤ人が村に迎え入れるのをいやがったからです。」（ルカの福音書９章５３節）と書かれています。

サマリヤ人に対する怒りの中で、彼らは神様の裁きが自分たちに下るべきだと感じていました。しかし、イエスはすでに、すべての人、たとえ敵であっても愛することを教えておられました。イエスは、「いいですか、よく聞きなさい。あなたの敵を愛しなさい。あなたを憎む者によくしてあげなさい。あなたをのろう者を祝福しなさい。 あなたを侮辱する者に神の祝福を祈り求めなさい。」（ルカの福音書６章２７－２８節）と言われました。

イエスが語られた通りのたとえ話を、歴史的に正確に表現したいと考えました。イエスは、「エルサレムからエリコへ旅をしていたユダヤ人が、強盗に襲われました。強盗どもは、身ぐるみはぎ取り、あり金全部を奪うと、その人を殴ったり、蹴ったりして半殺しにし、道ばたに放り出して逃げて行きました。」（ルカの福音書１０章３０節）と語られました。これは、この旅人がどれほど切実に助けを必要としていたかを示しています。強盗は彼のお金だけでなく、外衣も奪っていったのです。援助や適切な衣服がなければ、昼間は太陽の熱にさらされ、夜は寒さにさらされることになったでしょう。

ユダヤの神殿の働き手であるレビ人は、旅人が死んでいると思い、死体との接触を避けようとしたのかもしれません。

サマリヤ人は、彼の絶望的な状態を見て、同情したのです。

レンガは、粘土を成形し、窯で固めたものであったでしょう。聖書には、バベルの人々が「人々はよく焼いた固いれんがをうず高く積み上げ、アスファルトで固めました。」(創世記１１章３節）と記録されています。

アスファルトは別名ビチューメンとも呼ばれ、自然界に存在する場合もあれば、石油などの天然物を熱で精製して作られるタール状の物質でした。

聖書には主が降りて来られたと記されています。「しかし主は、人々が建てている町と塔を見るために降りて来られた。」（創世記11:5、NLT）この聖句に加えて、聖書には主がこう言われたことも記録されています。「さあ、下って行って、異なる言語の人々を混乱させよう。そうすれば、互いの意思が通じなくなるだろう。」（創世記１１章７節）と言われたことが記録されています。これは、神様がバベルに下られたとき、一人ではなかったことを示唆しています。クリエイティブ・ライセンスを用いて、天から発せられる神様の光線という形で神様の存在を描きました。さらに、神様の普遍的な存在を考えるとき、神様は目に見えないときでもずっとそこにいたことになります。

シヌアルは古代の土地で、大都会バビロンがあった場所です。シヌアルは、現代のイラク南部に相当する平原にありました。

神様が人々の言葉を奇跡的に混乱させた様子を、クリエイティブ・ライセンスを用いて表現しました。聖書には、主が「地上へ降りて行って、彼らがそれぞれ違ったことばを話すようにしてしまおう。そうすれば、互いの意思が通じなくなるだろう。」（創世記１１章７節）と言われたことが記録されています。また、バベルでの出来事と数百年後のペンテコステの日とのつながりを、クリエイティブ・ライセンスを用いて表現しました。バベルでは異なる言語が混乱と散乱を引き起こしましたが、ペンテコステの日には、聖霊が異なる言語を通して人々を集め、神の国へと導かれました。

ヘブライ語、ギリシャ語、ペルシャ語など、さまざまな古代言語を表現するために、彼らが話す姿を見せました。

衣の袖が手首を覆っていて、そこに釘の傷跡があったと多くの聖書学者が信じています。新約聖書がイエスの「手」を釘付けにしたと語るとき、英語の 「hands」よりも広い意味を持つギリシャ語を用いています。ギリシャ語では、手、手首、前腕を含みます。さらに、歴史家が発見したところによると、ローマ兵が人々を十字架につけるとき、手のひら、手首、前腕に釘を打ったようです。(もしイエスが手のひらから釘付けにされたのであれば、兵士たちはイエスの腕もロープで十字架に縛ったはずです）。ですから、イエスは、私たちが手のひらや手首と呼んでいる部分に釘を打たれた可能性があります。どちらにしても、私たちの罪のために死んでくださった救い主に感謝することができます。

クリスチャンたちはまだ聖霊の力を受けていなかったので、不信仰な人たちに聞かれて迫害されることを恐れていました。

詩篇１５篇６節をヘブル語で歌っていました。「生きているものはみな、主に賛美の声を上げなさい。さあ、あなたも神をほめたたえなさい。」

クリエイティブ・ライセンスを用いて、聖霊の顕現を、輝く白い雲と炎として表現しました。雲と炎を白くしたのは、純粋さを象徴し、聖霊の神性と純粋性を強調するためです。聖書には、「さて、イエスの死と復活から、七週間が過ぎました。五旬節（ユダヤ教の祭りの一つ）の日のことです。信者たちが一堂に集まっていると、突然、天からものすごい音がしました。まるで、激しい風が吹きつけるような音です。それが、家全体にごうごうと響き渡ったのです。そして、めらめら燃える炎の舌のようなものが現れ、みなの頭上にとどまりました。するとどうでしょう。その場にいた人たちは、みな聖霊に満たされ、知りもしない外国語で話し始めたではありませんか。聖霊が、それだけの力を与えてくださったのです。」（使徒の働き２章１－４節）と記録されています。

窓が閉まっているにもかかわらず、聖霊によって外の人に部屋の中で祈っている人の声が聞こえるようになったことを、クリエイティブ・ライセンスを用いて表現しました。また、風は聖霊の象徴でもあります。聖書によると、クリスチャンたちが祈っていた場所に聖霊が臨まれたとき、「突然、天からものすごい音がしました。まるで、激しい風が吹きつけるような音です。それが、家全体にごうごうと響き渡ったのです。」（使徒の働き２章２節）とあります。

このエピソードでは、サラを失ったことで、何年も前に神様が約束したことがアブラハムの頭の中によみがえります。その約束とは、アブラハムが息子のイサクを通して多くの子孫を残すというものでした。しかし、イサクはまだ結婚していなかったので、アブラハムはイサクのために妻を探す時期だと考えていました。

さらに、リベカはサラが亡くなったことで、イサクを慰める手助けをしました。聖書には、「イサクはリベカを、亡き母サラが使っていたテントに連れて行きました。こうして二人は結婚したのです。イサクは妻を心から愛し、母親を亡くした悲しみも、妻を得たことで慰められました。」（創世記２４章６７節）とあります。

サラが亡くなったこと、アブラハムとイサクの深い悲しみを子どもたちが理解するのに役立つと思ったからです。

それは、アブラハムが墓を作るための土地を購入するまでの間、サラへの愛と敬意を示すためのものでした。

アブラハムが生きていた時代、羊や家畜を飼っていた部族では、息子は自分の部族の人と結婚する習慣がありました。また、アブラハムは息子がカナンの神々を信じる女性と結婚することを望んでいませんでした。その女性は、イサクが、アブラハムに語りかけ、星の数ほどの子孫を約束された真の神様への信仰を徐々に弱めてしまう可能性があったからです。

神様はアブラハムにカナンの地を約束されたので、アブラハムはイサクを約束の地にとどまらせたかったのです。

クリス、ジョイ、ロビックは砂漠の太陽の強さに慣れていないので、頭巾は頭や首を過熱や日焼けから守ってくれました。男性の中には、頭巾をしている人もいましたが、それは任意のものでした。女性が頭を覆っていたのは、その文化では髪を隠して慎みを保つことが求められていたからです。

中近東ではサンダルを履くのが普通で、乾燥して埃っぽい地面を歩くと足が埃まみれになります。そのため、食事の前に足を洗う習慣があり、特に椅子には座らず、床に座布団やマットを敷いて座っていました。また、食事の主催者は、客人への礼儀として水を提供することが求められていました。

その文化では、女性は見知らぬ人と接するとき、顔を隠す習慣でした。また、彼女はイサクの花嫁となるため、イサクに対する尊敬と服従を示すためでもありました。

聖書は、神様が夢を通して誰かに語りかけることがあることを明らかにしています。例えば、イエスがお生まれになってからしばらくして、天使が夢の中でヨセフに語りかけました。聖書には「彼らが帰ったあと、天使が夢でヨセフに現れて言いました。起きなさい。子どもとその母を連れて、エジプトに逃げるのです。そして、私が帰れと言うまで、ずっとそこにいなさい。ヘロデがこの子を殺そうとしています。」(マタイの福音書２章１３節)とあります。一方で、すべての夢に神様からのメッセージが込められているとは考えていません。夢を見るときには、注意深く、祈り、霊的な識別力を働かせる必要があります。

誰かが最高の肉の最初のものを神様に捧げるとき、それは自分の生活の中で神様を第一に考えて神様を敬う方法でした。旧約時代の動物のいけにえは、イエスが十字架にかかって死なれ、罪のない完全ないけにえとなって私たちの罪を贖うことを予見するものでした。イエスが私たちのために究極のいけにえとなってくださった後は、動物のいけにえははもはや必要ではなくなりました。

エリは息子たちに止めるように言い、彼らが神様に対して罪を犯していることを警告しました。しかし、彼らが従わなかったとき、彼らを懲らしめるための強い措置を取らなかったようです。

契約の箱に降り注ぐ神様の栄光を、芸術的に表現しました。

神様がサムエルに語りかけるのを、イエスが光り輝く霊的な姿で現れたということをクリエーティブ・ライセンスを用いて表現しました。

これは言葉のあやで、最初の報告の後にも、人々を驚かせ続けるような驚くべき知らせを聞くという意味です。リビングバイブルでは、このように表現されています。「主はサムエルに告げました。『わたしは、イスラエルに衝撃的なことを行うつもりだ。』」(サムエル記I３章１１節）。

天から神様の声が鳴り響いたときの物理的な効果を表現したかったのです。そこで、神様がものすごい力をもって語られ、音声の衝撃波が発生したことを芸術的な手法で表現したのです。聖書には、「ちょうどサムエルがいけにえをささげていた時、ペリシテ人が攻撃して来ましたが、主は天から大きな雷鳴をとどろかせて彼らを大混乱に陥らせました。敵はたちまち総くずれになり、イスラエル人はなお、ミツパからベテ・カルまで追い打ちをかけ、彼らを討ちました。」（サムエル記I７章１０－１１節）。

アマレク人は、イスラエル人がアマレク人の地を自由に通過する許可を求めた後、敵意と残酷さをもって行動していました。アマレク人は、イスラエル人をもてなすどころか、良識を持って接することもなく、旅に疲れ果てたイスラエル人を襲い、弱ってはぐれてしまった多くの人を殺しました（申命記２５章１８節）。

神様は、アマレクの民がイスラエル人の中で最も弱い者を攻撃し殺した時に、裁きを下すためにこの時を選ばれたのです。聖書には、「それで、主はあなたにこう命じておられる。『アマレク人に罰を下す。イスラエル人がエジプトを脱出した時、彼らが領地内を通るのを拒否したからだ。』」（サムエル記I１５章２節）と書かれています。アマレク人が他にどのような悪事を働いたかは分かりませんが、神様は正しい裁きをされる方であり、神様のなさることはすべて聖なるものであり、正しいものです。

聖書は、ダビデが神様の心に適う人であったことを明らかにしています。つまり、ダビデは神様を喜ばせ、神様に従いたいと願っていたのです。聖書には、「しかし、そのサウロも神に退けられ、代わりにダビデが王になりました。このダビデのことを神様は、『エッサイの息子ダビデこそ、わたしの心にかなう者、わたしの意思に完全に従う者だ』と言われました。」（使徒の働き１３章２２節）とあります。

聖書には、悪霊がサウルを苦しめていたと書かれていますが、私たちは聖書の物語について歴史的に正確でありたいと思っています。

キノルから聖霊の油注ぎが流れ、悪霊を追い払う様子をクリエイティブ・ライセンスを用いて表現しました。

彼らの文化では、服を裂くことは、サウルをはじめとする多くの人々の死に対する悲しみを表す方法だったのです。聖書には、その時の様子が詳しく書かれています。「この知らせを聞いて、ダビデと部下たちは悲しみのあまり、めいめいの衣服を引き裂きました。彼らは、死んだサウル王とその子ヨナタン、それに、主の民といのちを落としたイスラエル人のために喪に服し、泣きながら終日断食しました。」（サムエルII１章１１－１２節）。

ユダの人々は、長年にわたって主に従わず、偶像を礼拝するなどの行為を行っていました。彼らは、神様が預言者を遣わして神様の裁きを警告した後も、不従順を貫きました。この裁きは、神様が他の国々を送ってユダを征服し、神様が与えた土地から人々を追い出すという形で頂点に達しました。主の裁きは、神様が再び彼らを祝福するために、彼らが罪から立ち返るように仕向けるためのものでした。

ネヘミヤは、ユダヤ人がすでに亡命していた頃にペルシャで生まれたのでしょうから、自分の記憶ではなかったはずです。ネヘミヤは、神様から与えられた幻を見たのかもしれませんし、エルサレムの占領と破壊に関する目撃者の記録から、エルサレム陥落の様子を想像していたのかもしれません。

はい。市街地の壁の石は、巨大な神殿の石に比べてはるかに小さく、不規則でしたが、壁の厚さは約４．６メートルもあり、石を支えるモルタルもありました。その結果、強力で効果的な防御壁となったのです。

聖書の列王記I１７章から列王記II２章までの出来事では、エリヤは数年間主の預言者として仕えていましたが、預言者としての期間はもっと長かったかもしれません。彼は、さまざまな預言者のグループから知られ、尊敬されていたようですから、偉大な油注ぎに加え、熟練した預言者であったことを示しているのかもしれません。聖書にはエリヤがいつ生まれたのか、何歳だったのかは書かれていないので、クリエイティブ・ライセンスを用いて、年を重ねた姿を表現しました。

エリシャは、その日、主がエリヤを連れ去ることを知っていたので、エリヤと一緒にいることを決意したのです。また、エリシャが主人に対して揺るぎない献身と奉仕の心を示していたとも考えられます。

乾季になるとヨルダン川は自然に小さくなりますが、それでも深さはあったでしょうから、橋がなければ歩いて渡るのも大変だったと思います。

それは、奇跡的な水の分割を求める預言的な行為でした。

聖書にははっきりとは書かれていませんが、エリシャの願望や決意を試すものだったのかもしれません。

戦車と馬は天から来たもので、超自然的な力が込められていました。天国の戦車ということで、乗り手は翼を持った力強い天使を表現しました。

マントには何の不思議もありませんでしたが、エリヤとエリシャを通して働いた神様の力を象徴するものでした。

エリヤにあった神様の力が、今はエリシャと共にあって大きな奇跡を起こしているということでした。

それは、神様が奇跡を起こして斧の頭を取り戻してくださると信じたエリシャの信仰の行動でした。

ヘブル語の原文では神様の契約名である「ヤハウェ」が使われていますが、ほとんどの英訳では「主」と訳されています。これは、神様の名前を無駄に使わないようにするために、神様の名前を発音しないというユダヤ人の伝統に従ったものです。

通常、クリスとジョイはハイテク機器を持ち帰ることができませんが、今回はジョイの携帯電話が彼女のジレンマに直面している重要な要素であったため、持ち帰ることが許されました。

人々がロボットのロビックの存在を受け入れ、彼が何者であるかを問うことなく受け入れているように、スーパーブックの制作者は、エリーシャがその奇妙な装置に気づかないようにすることを選んだのです。これによって、ストーリーは細かいことにとらわれず、本筋の展開に集中することができるようになったと考えます。

聖書のバージョンによっては、「シリア人」という言葉を使うものもあれば、「アラメ人」という言葉を使うものもあります。エリシャの時代には「シリア人」という言葉がふさわしいと考えます。

それは、磁気ジャイロ・キャパシター自己保持型エネルギー安定化システム、通称マグシスです。クオンタム教授は、これをライフワークの礎と呼びました。それによって、他のほとんどの発明が可能になります。

「もし、あなたが責任をもって、神様から与えられた理解と能力をうまく使うなら、神様はあなたにもっと多くのものを与えてくださる」という神の国の強力な原則の例を、私たちはこの中に見ることができます。イエスは「与えられたものを上手に使う者はもっと多くのものが与えられ、ますます豊かになる。だが不忠実な者は、与えられたわずかなものさえ取り上げられてしまうのだ。」（マタイの福音書２５章２９節）。と言われました。

雷がロビックの外側の金属筐体を貫通し、電子機器に影響を与えたことを、クリエイティブ・ライセンスを用いて表現しました。

落雷によって電子機器に悪影響が出ていたため、何が起こったのかわからなかったのです。

ダビデ王は、迫り来る自分の死を比喩で表現していたのです。クリスチャンは、肉体が死んでも人生が終わるわけではなく、人の霊と魂は生き続けることを知っています。聖書には、「人間には、一度だけ死んで、その後さばきを受けることが定められているように、キリストも、多くの人の罪のためにご自身をささげて、一度だけ死なれました。そして、もう一度おいでになりますが、今度は罪を取り除くためではありません。その時は、彼を待ち望んでいるすべての人の救いを完成させるために来られるのです。」（ヘブル人への手紙９章２７－２８節）とあります。

イエスの時代には、夜になるとオイルランプで明かりを灯すのが一般的でした。ランプには通常、オリーブオイルが入っていて、芯が突き出ていて、それに火をつけていました。

雷に打たれて修理が必要な状態だったのです。

長年の知識と経験を積み重ねてきたダビデ王に比べて、ソロモンは自分がとても若く、経験不足であると感じていました。他の聖書翻訳では、ソロモンは「自分はまだ子供だった」、「子供のようだった」と言っているものもありますが、この節ではリビングバイブルを使っています。「わが神、主よ。あなたは父に代わって、この私を王としてくださいました。ところが、私は右も左もわきまえない、小さな子どもと同じです。」（列王記I３章７節）。

聖霊が彼らに知恵を与えている様子をクリエイティブ・ライセンスで表現しました。

聖書の中では、聖霊と知恵がよく関連付けられています。例えば、使徒の働きには、「そこで、愛する皆さん。この仕事にふさわしい人、賢明で、聖霊に満たされた人に、いっさいを任せることにしましょう。さあ回りをよく見回して、この人と思う人を七人選んでください。」（使徒の働き６章３節）とあります。また、「しかしステパノは、聖霊に助けられ、知恵のかぎりを尽くして語ったので、だれもそれに対抗することができませんでした。」（使徒の働き６章１０節）とも書かれています。また、使徒パウロは、「この賜物について話す時、私たちは、自分が人間として選んだことばではなく、聖霊によって教えられたことばを使ってきました。つまり、聖霊のことを説明するには、聖霊のことばを用いるのです。」（コリント人への手紙I２章１３節）と書いています。

彼は、バビロンの神様々を象徴する偶像の前にひれ伏していたのです。彼は必死になって偶像の助けを求めましたが、偶像は偽りの神様々であるため、助けは得られませんでした。

バビロニアには13もの神々がいましたが、熟練した職人が作った巨大な偶像であっても、命のない偶像に過ぎませんでした。使徒パウロは、「私たちはみな、偶像など実際には神ではなく、神様はおひとりだけで、ほかにはいないことを知っています。」（コリント人への手紙I８章４節）と説明しています。

くさび形文字とは、焼いた粘土板などにスタイラスを使ってくさび形のマークを刻む文字のことです。

バビロンは、古代バビロニア（バビロン王国）の首都でした。バビロンは、現在のイラクのユーフラテス川沿いにありました。

聖書は、当初ダニエルとその友人たちは、王の召還と夢についての要求について知らされていなかったことを明らかにしています。聖書には、王の命令の後に起こったことが書かれています。「ダニエルと三人の友人も、他の知者たちといっしょに殺されることになりました。」（ダニエル書２章１３節）。

つまり、ロビックが監視兵の気をそらして、自分とジョイがダニエルたちに警告できるようにするためだったのです。

エルサレムに向かって窓を開けて祈るのが、ダニエルの習慣でした。聖書には、「ところが、ダニエルはそのことを知りましたが、家に帰るといつものように、二階の寝室でひざまずきました。エルサレムの方角の窓を開けて、彼は一日に三度、神に祈り、感謝をささげていたのです。」（ダニエル書６章１０節）とあります。

彼女はダニエルの例にならって、窓を開けて祈ったのです。しかし、窓際で祈る必要は全くありません。どこででも祈ることができ、神様は私たちの祈りを聞いてくださるのです。立って祈っても、ひざまずいても、座って祈っても、横になって祈ってもいいのです。神様にとって大切なのは、私たちの心の姿勢なのです。神様はかつて、預言者サムエルに「「容貌や背の高さで判断してはいけない。彼ではない。わたしの選び方は、あなたの選び方とは違う。人は外見によって判断するが、わたしは心と思いを見るからだ。」（サムエルキI１６章７節）と言われました。

イエスがマルタの家でそのようなことを言ったという記録はありませんが、イエスが言った可能性は確かにあります。聖書には、イエスが「あなたが信じるなら、どんなことでもできるのです。」（マルコの福音書９章２３節）言われたことが記されています。イエスは町から町へと移動し、いろいろな人に話されたので、このような重要な霊的真理を複数回教えられたと思われますし、マルタの家でもこの教えを伝えられたと考えられます。また、この聖句は、その後に起こる驚くべき奇跡とよく合っています。

ルカの福音書１０章３８－４２節に記されている内容から、自然に流れていくような形でシーンを締めくくりました。イエスがマルタに、ご自分の教えを聞くことが一番良いことだと説明されたら、その言葉がマルタの心に響いて、他の人たちと一緒に食卓につくことを選ばれたのだと思われます。

婉曲表現（えんきょくほう）と呼ばれる言葉で、文字通りの硬い表現ではなく、柔らかい表現を使っていたのです。この場合、ラザロが死んだとはっきり言うのではなく、「眠った」と言われました。

イエスが「眠り」という言葉を使われたことについて、聖書には次のように記されています。「さらに続けられました。『友のラザロが眠っています。彼を起こしに行かなくては。』 これを、ラザロがぐっすり眠ったものと勘違いした弟子たちは、『じゃあ、病状はよくなっているんですね』と言いました。しかしイエスは、ラザロが死んだと言われたのです。 そこで、今度ははっきりと言われました。『ラザロは死んだのです。』」(ヨハネの福音書１１章１１－１４節)。

イエスはラザロが死なないとは言われませんでした。むしろ、現在の状況におけるラザロの最終的な状態は死ではないことを明示されたのです。イエスは「この病気は、ラザロの死で終わるものではありません。」（ヨハネの福音書１１章４節）と言われました。つまり、ラザロは死んだままではないのです。(しかし、これはラザロが死んで天国に行かなかったということではありません）。

悲しむ人々をあわれんでおられたのです。イエスはしばしば、傷ついている人々をあわれみ、そしてその苦しみを奇跡的に止めるために何かをされました（マタイの福音書１４章１４節、ルカの福音書７章１３－１５節）。

「イエスが泣いた」という原語のギリシャ語は、イエスが静かに、あるいは黙って涙を流したという意味です。目に涙をためていただくことで、それを示しました。

イエスはいつも聖霊に導かれて、神様の御心を実行されていました。（ヨハネの福音書５章１９節）この場合、神様の御心は、イエスがラザロの病気を治すことではなく、彼を死からよみがえらせることでした。そうすれば、多くの人々の信仰が大いに高まるからです。イエスは、「そこで、今度ははっきりと言われました。「ラザロは死んだのです。わたしがその場に居合わせなくてよかったのです。これでまた、あなたがたがわたしを信じる機会が増えるのですから。さあ、彼のところへ出かけましょう。」（ヨハネの福音書１１章１４－１５節）。

ユダヤ人の多くは、死んで3日経てば、その人が生き返る可能性は全くないと考えていました。ラザロは死んでから4日経っていたので、人々はラザロがよみがえることに絶望していました。しかし、このことは、イエスがさらに大きな奇跡を起こすきっかけとなったのです。

エルサレムの北西に位置し、地中海沿いのユダ海岸にあります。

古代の多くの都市では、侵入してくる軍隊や危険な犯罪者や動物から市民を守るために、城壁が設けられていました。例えば、モーセが約束の地を偵察するために12人を送ったとき、「土地は肥えているかどうか、どんな町があるか、ただの村か、それとも城壁のある町なのか」（民数記１３章１９節）と指示をしています。その40年後、40年後、イスラエルの民が神様の指示に従い、エリコの町を占領したとき、神様は奇跡的に町の壁を崩壊させました。「祭司の吹き鳴らすラッパの音を聞くと、人々はあらん限りの大声を出して、いっせいにときの声を上げました。と、どうでしょう。突然、城壁がくずれ落ちたのです。それっとばかり、四方八方から攻め込み、彼らはたちまちエリコの町を占領しました。 」（ヨシュア記６章２０節）。この大勝利にまつわる出来事は、スーパーブックのエピソード「ラハブとエリコの壁」に描かれています。

イエスは私たちの神様なる主であり、神の子です。一方、「主」という言葉は、当時はさまざまな意味を持ちました。時には、「主」は単に尊敬の念を表す称号でした。ですから、コルネリオは天使に「だんな様」と呼びかけていたのかもしれません。

聖書には天使の名前は書かれていません（使徒の働き１０章１－８節）ので、名前はつけませんでした。

ヨッパは地中海沿岸で、エルサレムの東、カイザリアの南に位置していました。ユダヤの主要な海港でした。現在、その名はヤッファといい、イスラエルのテルアビブの南部に位置します。

何世紀も前に クリスの母親であるフィービー・クァンタムは、以前スーパーブックの冒険に行ったことがありますが、彼女は覚えていなかったので、彼らは驚きました。これは、「主はよみがえられた！」のエピソードの中でヨナがヨッパの港に逃げ込んだ時のことです。聖書には、「しかし、ヨナは行くことを恐れ、主の前から逃げました。ニネベとは反対方向の海岸の方へ向かい、ヨッパの港に着くと、タルシシュ行きの船が出るところでした。船賃を払って船に乗り込んだヨナは、主から身を隠そうと暗い船底に下りて行きました。」（ヨナ書１章３節）とあります。

ペテロとクリスの両方が見えるように、クリエイティブ・イセンスを用いました。

動物を「清いもの」と「汚れたもの」に分けたのは、イスラエルが唯一の神様への献身と服従によって、他の国とは異なる聖なる存在であることを教えることが主な理由であったと思われます。また、衛生面や健康面を考えてのことかもしれません。

彼の名前はジア・ウェイっで中国人です。

異邦人がイエスを信じたときに聖霊が降りる様子を、クリエイティブ・ライセンスを用いて視覚的に表現しました。聖書には、ペテロが異邦人にイエスのことを伝えたとき、彼らの上に聖霊が降ったと書かれています。「ペテロがまだ話しているうちに、聖霊が一人一人に下りました。」（使徒の働き１０章４４節）

このエピソードは、単に聖書の記述に従ったものであり、教義的な主張をしているわけではありません。使徒の働き１０章４６－４８節には、「『私たちと同じように聖霊を受けたのですから、この人たちにバプテスマ（洗礼）を授けることに、だれも反対できません。』こうきっぱり言いきると、ペテロは、キリスト・イエスの名によって、バプテスマを授けました。」とあります。

というのも、クリスの母親であるフィービー・クァンタムは、以前にスーパーブックの冒険に出かけたことがありましたが、その後、そのことを覚えていなかったからです。これはエピソード 「油はよみがえられた！」で見ることができます。

ピリピは、現在のギリシャの北部に位置するローマ帝国の属州であるマケドニヤの主要都市でした。

川辺に同行していたリディアの家族も、イエスのメッセージを聞き、信仰を持つ機会がありました。また、ローマ社会では、家族は世帯主の宗教に従うことが当然とされていました。

このエピソードのバプテスマのシーンでは、芸術的ライセンスを用いて、聖霊が彼女を取り囲んでいる様子を視覚的に表現しました。

いいえ、そうではなく、私たちは、イエス・キリストを信じる瞬間に救いがあると信じています。パウロとシラスは、イエスを信じることが救いの唯一の条件であることを、看守に「「主イエスを信じなさい。そうすれば、あなたもあなたの全家族も救われます。」（使徒の働き１６章３１節）と説明しました。

ジョイが病院のガウンを着て聖書の時代に戻るという不快な状況に置かれたくなかったので、芸術的ライセンスを用いて、ジョイに普段の服を着させました。

それは、神様が超自然的に誰かに重要なことを明らかにする一つの方法です。

芸術的ライセンスを用いて、占いができるようになった悪魔をビジュアル的に表現しました。「占いの霊」のギリシャ語の原語は、「ニシキヘビの霊 」です。

彼らの足を牢屋に入れたことは、牢屋に入れるための特別な手段であり、看守は彼らが逃げられないようにしたかったのです。聖書には、「『こいつらを逃がしでもしたら命はないものと思え』と脅された看守は、二人を奥の牢に入れ、厳重に足かせをかけました。」（使徒の働き１６章２３－２４節）とあります。

あるとき、パウロが獄中でピリピの信者に手紙を書いたとき、自分はどんな状況でも満足することを学び、どんな状況でもキリストが力を与えてくれると説明しました。

「生活に困っていたから、こう言うのではありません。私は、物が豊富にあろうとなかろうと、楽しく生きていくすべを学びました。無一文の時にも、何でもそろっている時にも、どのように生活すべきか知っています。満腹の時にも空腹の時にも、豊かな時にも貧しい時にも、どんな境遇でも満足する秘訣を身につけました。 力を与え、強めてくださる方によって、私は、神に求められるどんなことでもできるからです。」（ピリピ人への手紙４章１１－１３節）。

はい、そうです。パウロはテサロニケの信者たちに手紙を書いたとき、「すべてのことにおいて感謝しなさい。これは、キリスト・イエスに属するあなた方に対する神の御心なのです」と言いました。
（テサロニケ第一5:18、NLT）

詩篇１１３篇１－４節を歌っていました。ここでは、ヘブル語の音訳をご紹介します。

"Halelu yâh halelu `abhdhêy Adonay halelu 'eth-shêm Adonay. 
Yehiy shêm Adonay mebhorâkh mê`attâh ve`adh-`olâm。 
ミミズラッハ・シェメシュ `adh-mebho'o mehullâl shêm アドネイ。 
ラームアル・カル・ゴイム・アドナイ・アル・ハシャマイム・ケブホッド。」

以下にその日本語版を掲載します。

「ハレルヤ。 そう、主のしもべたちよ、賛美を捧げよ。主の御名をほめたたえなさい。永遠から永遠まで、主の御名がたたえられますように。夜明けから日没まで賛美し続けなさい。主は国々を高い所から見下ろし、ご栄光は世界中に満ちています。」（詩篇１１３篇１－４節）。

神様が奇跡的に地震を起こし、囚人たちから鎖を落としたと信じています。

ローマ社会では、家族は世帯主の宗教に従うことが当然とされていました。しかし、本当に救われるためには、一人ひとりがイエスを信じる必要があります。

彼は生まれたときから足が不自由でした。使徒の働きによると、「ある日の午後、ペテロとヨハネは宮へ出かけました。日課である午後三時の祈りをするためです。もうすぐ宮だという所で、生まれつき足の不自由な男が運ばれて来るのに出会いました。この男はいつも、宮の「美しの門」のそばに置いてもらい、宮に入る人たちから施しを受けていたのです。」（使徒の働き３章１－２節）。

ペテロは、その人がイエスの名を信じたからこそ、癒されたのだと説明しました。「この方、すなわちイエスのお名前の力で、この人は治ったのです。彼の足が以前どんな状態だったかは、ご存じのとおりです。神から与えられた、イエスの名を信じる信仰によって、彼は完全に治ったのです。」（使徒の働き３章１６節）。

ヘロデは、成長するキリスト教社会を、宗教的にも政治的にも脅威とみなしていたのかもしれません。また、ヘロデは、ユダヤ人指導者やユダヤ人社会（ほとんどがノンクリスチャン）の好意を求めることで知られていました。聖書にはそのことが記されています。「そのころ、ヘロデ王（ヘロデ・アグリッパ一世）は一部のクリスチャンに迫害の手を伸ばし、ヨハネの兄弟で使徒のヤコブを惨殺しました。このことでユダヤ人の指導者たちが上きげんになったことを知ると、今度はペテロを逮捕しました。」（使徒の働き１２章１－３節）。

イチジクでした。

聖書には、天使がペテロに服を着るように言ったと記録されているので、ペテロは外衣を着ないで寝ていたのでしょう。使徒の働きには、「そのとき突然、牢獄の中がぱっと光り輝き、主の使いが現れました。天使はペテロのわき腹をつついて起こし、『さあ立って、急ぎなさい』と言いました。そのとたん、鎖が手首からはずれました。『身じたくを整えて、くつをはきなさい。』ペテロがそのとおりにすると、今度は、『さあ上着を着て、ついて来なさい』と命じます。」（使徒の働き１２章７－８節）。

それは、服を着るという意味です。

彼らは、神様が祈りに答えてペテロを脱獄させることを期待していたのではありませんでした。これは、私たちが予想しない方法で、神様が私たちの祈りに答えてくださることを示しています。使徒パウロは次のように書いています。「どうか、私たちの祈り、願い、考え、望みをはるかに超えたすばらしいことを、その偉大な力でなされる神に、栄光がありますように。」（エペソ人への手紙３章２０節）

ジョイは、世界各地で起きている悪いこと、つまり、絶望的な貧困の中で暮らす人々、残酷さ、病気などを目の当たりにしたからだと言いました。ジョイは、世界中で苦しんでいる人々へのあわれみに満ちており、主の祈りの一部を思い出しました。「天の御国でと同じように、この地上でも、あなたの御心が行われますように。」(マタイの福音書６章１０節)イエスは「神様の御心がこの地上でも実現するように祈りなさい」と教えてくださったのですから、それはつまり、神様の御心が必ずしも地上でなされているわけではないということなのです。

「人間にはできません。だが、神には何でもできます。」」（マタイの福音書１９章２６節）という言葉があるように、祈ることは私たちができる本当に力強いことなのです。それでも、苦しんでいる人々の生活に現実的な変化をもたらすことができる場合もあります。例えば、バプテスマのヨハネは、大勢の人々に「「下着を二枚持っていたら、一枚は貧しい人に与えなさい。余分な食べ物があるなら、お腹をすかせている人に与えなさい。」（ルカの福音書３章１１節）と言いました。また、使徒パウロは、「ですから、機会あるたびに、だれに対しても、特に信仰を持つ人たちには親切にしましょう。」（ガラテヤ人への手紙６章１０節）と書いています。

人々の祈りが天に昇っていく様子を、クリエイティブ・ライセンスを用いて表現しました。ヨハネの黙示録には、クリスチャンの祈りが神様に向かって昇る様子が描かれています。「香のかおりは、クリスチャンの祈りと混じり合って、祭壇から神の前に立ちのぼりました。」(ヨハネの黙示録８章４節)とあります。

イエスが彼の目に唾を吐くことは、私たちには不思議に思えるかもしれませんが、それは天の父がイエスにそうするようにと導かれたことなのです。イエスはこのことを「よく言っておきます。子は自分からは何もできません。ただ父がしておられることを見て、同じようにするだけです。」（ヨハネの福音書５章１９節）と説きました。ご存知のように、その結果、その人の目は癒されたのです。

奇跡には一瞬で起こるものと、時間をかけてプロセスとして起こるものがあります。盲人が最初にイエスに手を置いてもらってから、まったく何も見えなかったというのは、驚きでした。しかし、イエスが彼の目に再び触れたとき、神様の力が彼の中に働き続け、癒しを完成させたのです。

もし、その人が村に行ったら、この奇跡はすぐに広まってしまったことでしょう。イエスはしばしば驚くべき奇跡を行い、そのニュースが広まれば、大群衆がイエスを取り囲み、公に町に入ることができなくなってしまいます。そのため、人里離れた場所に留まらなければならなかったのです（マルコの福音書１章４１－４５節）。一方、その人に「村に入るな」と言うことで、大群衆に囲まれずに村に入ることができたのです。

また、多くの人々が、この方がメシアであることに気づけば、ダビデ王の王位継承者であることにも気づき、この方をイスラエルの新しい王としようとすることもあり得たでしょう。しかし、イエスは政治的な権力を握るために来たのではなく、罪のない人生を送り、私たちの罪の罰を受けることで私たちを救うために来られたのです。

この場合も、人々はイエスをイスラエルの王にしようとするでしょうが、イエスの使命はもっと霊的なもので、政治的なものではありません。私たちの罪のために死ぬことによって、私たちの救い主となるために来られたのです。

新約聖書の原語であるギリシャ語では、「サタン」という単語は「敵対者」を意味することがあります。つまり、イエスはペテロが神様の目的や使命に反対していると言われたのです。それは、イエスがペテロに言った言葉にも表れています。「サタンよ。下がれ。そのようなことを言って、わたしをわなにかける気ですか。あなたは人間的な見方をして、神の見方を忘れている」（マタイの福音書１６章２３節）。

物ごいはイエスを「ダビデの子」と呼びました。彼は「ダビデ王の子よ！どうぞお助けを！」(マルコの福音書１０章４７節）と叫びました。ダビデはイスラエルの王ですから、物ごいはイエスがダビデ王の王家の家系であることを知っており、イエスに対して大きな尊敬の念を抱いていたのです。物ごいの外套が古くて擦り切れていたので、それを着たままイエスの前に行くのはふさわしくないと思ったのかもしれません。

イエスは、何をすべきかを示してくださった天の父の導きに従がわれたのです。

それは、主のために捧げる休息日でした。聖書には、「すべての仕事は六日のうちにすませなさい。七日目は神の休息の日だから、その日は一日、人も家畜も仕事をしてはならない。外国人も、ここでいっしょに住んでいる限り、この戒めを守る義務がある。」（出エジプト記２０章９－１０節）とあります。

その聖句は、箴言１６章１節で、「人は計画を立てますが、その結果は主の手の中にあります。」とあります。

当時の契約の箱には石版しか入っていませんでした。聖書には、「箱の中には、二枚の石板しか入っていませんでした。その石板は、主がエジプトを出たイスラエルの民とホレブ山（シナイ山）で契約を結ばれた時、モーセが納めたものです。」（列王記I８章９節）とあります。しかし、契約の箱には別のものが入っていた時期もありました。ヘブル人への手紙によると、契約の箱が幕屋にあったとき、マナの入った金の壺とアロンの杖も入っていました。「至聖所には、金の香壇と、全面を純金でおおわれた契約の箱がありました。その箱には、「十戒」を記した二枚の石の板、マナを入れた金のつぼ、芽を出したアロンの杖が納めてあったのです。 」（ヘブル人への手紙９章４節）

彼は主の預言者でした（列王記I１章８節）。このエピソードでは、ナタンがダビデ王に話をしに行ったとき、預言者ナタンと紹介されています。

多くの翻訳では、バテ・シェバが王の前に頭を下げたと書かれていますが、ある訳（NASB）では「そこでバテ・シェバは王の前にお辞儀をしてひれ伏した」（列王記I１章１６節）となっています。

バテ・シェバはダビデの妻でありながら、王に対する礼儀作法に従ったのです。そのルールとは、王の前で一礼し、王の言葉を待ってから、自分の要求を伝えるというものでした。

彼女は、王に対して正しい振る舞いをするための慣習的なルールに従って、王の立場に応じた呼び方をしていました。

ラバは王子たちが皆乗っていましたが、王のラバに特別な許可なく乗ることは固く禁じられていました。そのため、ソロモンがこれに乗ったことで、彼がダビデ王から将来の王として好意を受けていることを示したのです。

この輝きは、聖霊が彼の上に降りてきて、彼が王として仕えることができるように力を与えてくださることを表しています。

クリス、ジョイ、ロビックの3人が、同じスーパーブックの冒険の中で、時間と場所を移動するための手段です。

左側には、12頭の青銅の雄牛の上に置かれた青銅の大洗盤があり、そこには洗礼用の水が溜められていました。右側には、石の土台の上に祭壇がありました。また、青銅製の水車もありました（列王記I７章２３－３９節参照）。

広い方の部屋は「聖なる場所」と呼ばれていました（列王記I８章８節）。その中には、五つの燭台、供えのパンを載せる机、金の香壇がありました（列王記I７勝４８－４９節参照）。

神殿の一番奥の部屋は、実は「至聖所」と呼ばれていました（列王記I６章１６節）。2つの大きな像には、天上の存在とされるケルビムが描かれていました（列王記I６章２３－２８節）。

雲と光は、現れた神様の存在と栄光を視覚的に表現したものでした。聖書には、「祭司たちが至聖所から出て来ると、雲が神殿に満ちました。主の栄光が神殿に満ちあふれたので、祭司たちは外に出なければなりませんでした。」列王記I８章１０－１１節）とあります。

聖書の各ストーリーを描く時間は限られていますので、献身の祈りの一部を紹介しました。列王記I８章２３ー５３節に、その献身の祈りの全文があります。

スーパーブックのエピソードに、聖書の出来事についてもっと盛り込むことができたらと思います。しかし、各エピソードのストーリー部分は22分しかなく、30分の時間枠で放送できるように、エピソードの総時間は約28分に制限されています。(これにより、より多くの世界の子どもたちにスーパーブックを届けることができるのです。）各エピソードでは、クリスとジョイが現代の設定で登場し、子供たちが重要で適切な人生の教訓を学ぶことができるようになっています。また、オープニング曲、エンディング曲、エンドクレジットなどもありますので、聖書の物語をすべてカバーするには十分な時間がありません。クリスとジョイの冒険が、子供たちに聖書の物語をもっと知りたいと思うきっかけになればと願っています。スーパーブックシリーズの目的の一つは、子どもたちに聖書を読むことの楽しさを味わってもらうことです。

今回も、各聖書の物語を描く時間が限られているため、ソロモンがイスラエルの民を祝福する様子をハイライトで紹介しました。祝福の全文は、列王記I８章５６－６１節にあります。

リビングバイブルを使用しました。

いいえ、紀元前587年にバビロンのネブカデネザル王によって破壊されました。(エズラ記５章１２節参照)。

神様はアブラハム、イサク、ヤコブにカナンの地を与えると誓われました（創世記１５章１６－２１節、２６章３節、２８章１３－１５節）。イスラエルの民が約束の地に近づいたとき、主は彼らに「わたしが与えると言うのだから、大胆に入って行きなさい。そこは、昔あなたがたの先祖アブラハム、イサク、ヤコブおよびその子孫に必ず与えると約束した地だからだ。」（申命記１章８節）と言われました。

また、アモリ人は偽りの神々を崇拝しており、罪深い人々であったため、神様は彼らを拒絶し、イスラエルの民にに土地を与えられたのです。

彼らは、敵に比べて自分たちがどれだけ強いか、という自然な視点で物事を見てました。そして、彼らは、「「むちゃなことを言うな。あんな強い相手では、かなうわけがない。とても歯が立つものか。」（民数記１３章３１節) と言いました。これにより、彼らは恐怖に打ちのめされてしまいました。しかし、もし彼らが神様の約束と、神様がすでに行われた奇跡に焦点を当てていたなら、彼らの信仰は高まり、神様が自分たちのために戦い、勝利を与えてくださると信じることができたはずです。ヨシュアとカレブは人々に、「主に背くのはやめよう。人間など恐れなくていい。主がいっしょにおられる。だれも神様にはかなわないのだから、恐れることはない！」。(民数記１４章９節)と言いました。

約束の地には大きな人や巨人もいました。その数年後、ダビデは巨大な体格を持つゴリヤテを倒すことになります。聖書には、ゴリやテの身長が書かれています。「その時、ゴリヤテというガテ出身のペリシテ一の豪傑が陣地から出て来て、イスラエル軍に向き合いました。身長が約三メートルもある巨人で」。(サムエル記１７章４節)

彼らは、主がエジプト人になさったこと、荒野でなさったすべての奇跡を考慮しなかったのです。聖書には、神様がモーセに「モーセよ、この者たちはいつまでわたしを軽んじるのか。あれだけの奇跡を見ても、まだわたしを信じないのか。」(民数記１４章１１節)と言われました。

さらに、彼らは神様の約束を信じていませんでした。そして、主は、「契約の相手としてのあなたの義務は、わたしの戒めをすべて守ることである。そうすれば、あなたの前からエモリ人、カナン人、ヘテ人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人を追い払う。」（出エジプト記３４章１１節）と言われたのです。

彼らの文化では、服を引き裂くことは大きな精神的苦痛の表現でした。この場合、民衆が悪い報告を信じただけでなく、約束の地を取り戻すという神様の意志に反抗していることに、彼らは非常に憤慨していました。

「すばらしい奇跡を見ながら十度も強情を張り、わたしを信ぜず、従おうともしなかった者たちは、決して約束の国を見ることはできない。」（民数記１４章２１－２２節）。モーセは、彼らが不信仰な道に凝り固まっていること、そして、主を信じる新しい世代の若者たちが約束の地に入るべきであることを知っていたのです。神様はモーセに、「あなたがたは子どもが奴隷にされると言ったが、神は彼らを守り、あなたがたがさんざん文句を言ったカナンの国を彼らに与える。」（民数記１４章３１節）と言われました。

そんなことはありません。神様はあなたをとても愛しておられ、あなたが神様の赦しを受けることを望んでおられます。あなたがイエスを信じ、悪いことから立ち返り、神様に赦しを求め、イエスをあなたの救い主、主としてあなたの心と人生に迎えるために祈るとき、赦しはあなたの人生に初めてもたらされるのです。

もしあなたがすでに信仰を持っているならば、あなたは神様の霊的家族の一員であり（ヨハネの福音書１章１２節）、罪を犯しても神様との関係が壊れることはありません（ヨハネの手紙I１章７節）。神様は愛にあふれ、忍耐強く、あわれみ深いお方です。聖書には「主の恵みは決してなくなることがない、 ということです。私たちが滅亡しなかったのは、主の恵みによります。神の真実は限りなく、その恵みは朝ごとに新しくなります。」（哀歌３章２２－２３節）とります。さらに、神様は「わたしはどんな場合にもあなたの期待にそむかず、あなたを見捨てない。」（ヘブル人への手紙１３章５節）と言われています。あなたが主に罪を告白するとき、主はいつもあなたの罪を赦してくださいます（ヨハネの手紙I１章９節）。

神様は、イスラエルが偶像崇拝に背いたため、その土地に雨を降らせなかったのです。聖書には、その時の様子が記されている。「ギルアデのティシュベ出身の預言者エリヤは、アハブ王にこう宣告しました。『私がお仕えしているイスラエルの神、主は、確かに生きておられる。私が告げるまで、数年の間、一滴の雨も降らず、露も降りないだろう。』」(列王記I１７章１節)

ロビックは実際にピザを食べているわけではありませんが、お祭りのような雰囲気や笑顔、周りの人の気持ちの良さを楽しんでいるようです。

主がそうするように命じられたのです。このことは、神様がエリヤに言われたことからもわかります。「その川の水を飲み、からすが運んで来るものを食べるのだ。食べ物を運ぶよう、からすに命じておいたから。」（列王記I１７章４節）

それは動物の皮で作られた古代の瓶のようなものでした。

クリエイティブ・ライセンスを用いて、より自然な会話にしました。

この部屋は、エリヤの普段の祈りの場であったのかもしれません。

その時代、その文化では、3は儀式によく使われる数字でした。

エリヤの祈りにしたがって、ミカの魂が体に戻ってくる様子を芸術的ライセンスで表現しました。「ああ主よ。どうか、この子を生き返らせてください」(列王記I１７章２１節)。聖書には、「主はエリヤの祈りをお聞きになったので、子どもは生き返りました。」と書かれています。(列王記I１７章２２節)

普段は見ることのできない、イエスご自身の中にある神様の栄光が、壮大な形で現され、天の輝きを放っていました。聖書ではこのように表現されています。「すると、三人の目の前で、たちまちイエスの姿が変わりました。顔は太陽のように輝き、着物はまばゆいほど白くなりました。」（マタイの福音書１７章２節）。

神様は、彼らがイエスの前に現れて、話すことができるようにしてくださいました。しかし、彼らが肉体を持って現れたのか、それとも霊的な形で現れたのかは、聖書には書かれていません。

聖書には、モーセとエリヤがイエスのように輝いていたとは書かれていないので、芸術的ライセンスを用いて、イエスとは異なる色にしました。

それは、神様の臨在を示す雲でした。「『これこそ、わたしの愛する子。わたしはこれを心から喜んでいる。彼の言うことを聞きなさい』という声がしました。」(マタイの福音書１７章５節)と書かれています。神様はイエスの洗礼の時にも同じ言葉を話されましたが、この時は「彼の言うことを聞きなさい」とも言われました。

悪魔が少年の体を悪意を持って支配していることや、悪魔が少年の健康に悪影響を与えていることなどを、芸術的ライセンスを用いて表現しました。

悪魔の邪悪な本性を反映した外見にしたかったのです。

KJVなどの一部の英語聖書では、「断食によって」という単語が含まれていますが、この節を含む多くの最良のギリシャ語写本では、この単語が含まれていません。そのため、多くの聖書では、これらの言葉も含まれていません。私たちは、前述のギリシャ語の写本や多くの現代の聖書訳の表現を使うことにしました。

彼らは詩篇２７篇の最初の３節を祈った。

「主は私の光、また救いです。 だれを恐れる必要がありましょう。私を亡き者にしようと襲いかかる悪者は、つまずき倒れます。 たとえ大軍が押し寄せようとも、恐れません。 必ず神が救ってくださると信じているからです。」

はい！エレミヤはこれについてこう書いています。「すると主は手を伸ばしてわたしの口に触れ、こう言われた。『見よ、わたしはわたしの言葉をあなたの口に入れた。今日、私はあなたを国家や王国に立ち向かうよう任命します。ある者は根こそぎにし、破壊し、滅ぼし、打倒しなければならない。ほかの人たちは建て直し、植え直さなければならない」（エレミヤ1:9-10、NLT）。

聖霊が彼の上に降りて、彼がその召命を果たせるようになったのです。

スーパーブックは、クリスとジョイが現代のテクノロジーを聖書の時代に持ち帰ることを許可しません。

それは聖霊の油注ぎによってエレミヤに啓示と人々に宣べ伝えるメッセージを与えたのです。

はい、そうでした。聖書にはこう記されています。「主の神殿の祭司イメルの子パシュフルは、エレミヤの預言を聞いた。そこで彼は預言者エレミヤを捕らえ、主の神殿のベニヤミン門で鞭打ち、足かせをつけた。」（エレミヤ20:1-2、NLT）

彼の言葉はエレミヤ書20章7～18節からの引用です。時間の制約があるため、この箇所から選択した節をここに含めました (14節)。7、11、13、および 17-18)。

私たちは、鞭打たれたにもかかわらず、エレミヤが忠実に主に従い続けたことを示したかったのです。私たちはまた、何が起こったかについて歴史的に正確でありたいと考えました。さらに、DVD のパッケージと家族向けディスカッション ガイドに、子供に見せる前に保護者がエピソードを視聴するよう推奨する注意書きを掲載しました。

スーパーブックは、クリス、ジョイ、ギズモを何年も先の次のタイムストップに連れて行く前に、彼らをしばらくタイムスワールの中に留め、2 つの期間の間に起こった重要なイベントの概要を見せました。

ジョイはメアリーが30歳年上だったので気づきませんでした。メアリーはジョイが女性に成長していると思っていたので、ジョイを認識しませんでした。さらに、二人が一緒に過ごしてから30年が経過していたので、メアリーはジョイの姿を忘れていたのかもしれません。

ゲストの多くは、埃っぽい道をサンダルで長距離を歩いたため、足が埃だらけになっていたはずです。使用人に客の足を洗わせるのは、良い主人としての当然の行為でした。

マリアはイエスが最初に彼女の要求を認めなかったことを受け入れず、召使いたちにイエスの言うことに従うように指示したため、私たちは創作的な自由を用いて、彼らのやりとりの間に何が起こったかを描写しました。

私たちは創造的な自由を使って、イエスがヘブライ語で祈っている様子を表現しました。私たちは、ユダヤ人が食べ物に感謝するために現在よく使っている祈りを選びました。ヘブライ語の単語と英語の翻訳は以下に記載されています。

バルーク・アタ、アドナイ・エロヘイヌ、メレク・ハオラム、ハモツィ・レヘム・ミン・ハアレツ。

主なる我らの神、宇宙の王、地からパンを生み出すあなたに祝福がありますように。

それは新ジェームス王訳聖書のコリント人への手紙第二第9章10節です。

「蒔く者に種を、食べるためのパンを与えてくださる方が、あなたが蒔いた種を豊かに与え、増やし、あなたの義の実を増し加えてくださいますように。」

ヨセフとマリアはおそらくナザレからエルサレムまで一緒に旅し、過越祭を祝った後にナザレに戻る途中のグループの一員だったと思われます。一緒に旅をすることで、彼らはさらなる保護を受け、資源を共有することができました。彼らは皆一つの緊密なグループだったので、ヨセフとマリアはイエスが他の子供たちと一緒にいると考えました。

ユダヤ文化では、13 歳の少年は成人期の始まりを迎え、自分の行動に責任を持つようになると考えられています。

サタンは神でもこの世の創造主でもありませんが、使徒パウロはサタンがこの世の神であると書いています。「この世の神であるサタンが、信じない人々の思いを暗くしているのです。」（コリントの信徒への手紙二第4章4節 NLT訳）少なくとも他の2つの聖書バージョン（NIV、LEB）では、この節で「この世の神」という表現が使われています。さらに、イエスはサタンをこの世の支配者と呼びました（ヨハネ14:30）。サタンは未だに世界を支配していますが（ヨハネ第一 5:19）、イエスがサタンを打ち負かした（ヘブル 2:14）ことを私たちは覚えておくべきです。さらに、イエスは私たちに敵に対する権威を与えてくださいました（マタイ16:17、ルカ10:19）。神の子として、神は私たちにこの世の悪に対する勝利を与えてくださいます（ヨハネ第一 4:4、5:4）。

今日の文化では、子供たちは暴力的なビデオゲームの広告にさらされる可能性があります。私たちは、誘惑や仲間からのプレッシャーに屈してはいけないということを示したかったのです。

ヨセフとマリアの心はイエスを探すことばかり考えていました。さらに、クリスとジョイはイエスが生まれた時から12歳年を取っていると予想されていました。

私たちは創造的な自由を用いて、サタンが死と破壊をもたらすことを示しました。イエスはかつてこう言いました。「泥棒の目的は盗み、殺し、滅ぼすことである。」わたしの目的は、彼らに豊かで満ち足りた人生を与えることです。」（ヨハネ10:10 NLT）

そのエピソードで、イエスはマリアとヨセフにこう言いました。「なぜ私を捜したのですか？わたしが父の務めをしなければならないことを、ご存じなかったのですか。」（ルカ2:49 NKJV）イエスは、神を天の父と呼び、父の家、つまり神殿にいるであろうと言っておられました。聖書の別のバージョンでは、イエスは両親にこう言っています。「しかし、なぜ探す必要があったのですか。わたしが父の家にいるべきだということを、知らなかったのですか。」（NLT）

神には私たちを守る守護天使がいますが、天使が私たちを堕落から救ってくれると想定すべきではありません。私たちは不注意や無謀であってはなりません。むしろ、適切な注意と知恵を働かせるべきです。イエスはこう言われました。「あなたの神である主を試してはならない。」（ルカ4:12 NLT）

私たちは創造的な自由を用いて、サタンがいかに狡猾で狡猾な手段を使って私たちを罪に誘惑するかを示しました。この場合、彼はイエスを神殿から飛び降りるよう誘惑していたのです。使徒パウロはサタンについてこう書いています。「わたしたちはサタンの邪悪な計略をよく知っているからです。」（コリントの信徒への手紙二 2:11 NLT）

聖書には描かれている特定の王国の名前は記されていませんが、私たちはローマ、万里の長城、バビロンの空中庭園、ギザのピラミッド、アレクサンドリアの灯台などの様式化されたイメージを描きました。

私たちは創造的な自由を用いて、イエスが40日間断食し、サタンに誘惑された後、彼らがどのようにイエスを強めたかを示しました。聖書には、「それから、悪魔は去って、御使いたちが来て、イエスを助けた」（マタイ4:11 NLT）と書いてあります。

それはエルサレムの神殿でした。

私たちは創作的な自由を利用して、ユダヤ人の最高評議会の2人が弟子たちに対して何をすべきかを議論している様子を描きました。ガマリエルという名のパリサイ人が注意を促したが、大祭司はそれに同意できなかった。

私たちは芸術的自由を利用して、精神世界から自然世界への入り口を表現しました。

私たちは芸術的自由を用いて、パウロが聖霊に満たされ、神から預言のメッセージを受けている様子を表現しました。聖書には、パウロとしても知られるサウロが聖霊に満たされ、魔術師の目を見つめたと書かれています。すると彼は言いました…（使徒行伝 13:9-10 NLT）。

私たちは芸術的表現を用いて、魔術師の視点から、彼の視力がどのように失われていくのかを表現しました。聖書にはこう記されています。「すると、たちまち霧と暗黒がその人の目に覆いかぶさり、彼は手探りで歩き回り、だれかに手を取って導いてくれるように懇願し始めた」（使徒行伝 13:11 NLT）。

彼らの文化では、服を引き裂くことは大きな精神的苦痛の表現でした。この場合、彼らは人々が自分たちを神だと思い込み、自分たちを敬うために犠牲を捧げようとしていることに非常に憤慨していました。

彼らは詩篇138篇から語っていました。たとえ私が苦難の中を歩んでいても、あなたは私を生き返らせ、私の敵の怒りに向かって御手を伸ばし、あなたの右の手で私を救ってくださいます。7 NKJV）。主はわたしの人生のためにご計画を成し遂げてくださいます。8 NLT）。

8節は新リビング訳聖書の方が子どもたちにとって理解しやすいと思います。

スーパーブックは、彼らを聖書の物語のある時点から将来の出来事へと連れて行きました。スーパーブックは、自分が彼らを連れて行こうとしている状況を彼らに理解してもらいたかったので、2 つの時点の間に起こった重要な出来事を彼らに示しました。

それらは異教の黄道十二宮の画像を描いたものでした。

私たちは芸術的表現を用いて、神が彼を癒す力を表現しました。聖書にはこう記されています。「群衆はピリポの話を聞き、また彼が行う奇跡を見ようと熱心に耳を傾けていた。…そして、中風や足の不自由な多くの人が癒された。それで、その町には大きな喜びが起こった。」（使徒行伝8:6-8、NLT）

私たちは、このエピソードの焦点を現在の聖書の出来事に置きたいと考えました。また、スーパーブックのエピソードをより歴史的に正確に保つために、聖書の登場人物はクリス、ジョイ、ギズモの長期記憶をエピソードごとに保持しません。

私たちは芸術的表現を用いて、彼らが聖霊を受けている様子を表現しました。聖書には、「ペテロとヨハネが信者たちに手を置いたところ、彼らは聖霊を受けた」（使徒行伝8:17 NLT）と記されています。

はい。使徒行伝には、聖霊を受けたことが何らかの形で目に見える形で現れたことが記されています。「シモンは、使徒たちが人々に手を置いたときに御霊が与えられるのを見て、その力を買うために金銭を申し出た」と書いてあります（使徒行伝8:18 NLT）。さらに、聖書は、ペンテコステの日に信者たちが聖霊に満たされたとき、彼らが未知の言語で話したことを示しています。「すると、そこにいた人々は皆聖霊に満たされ、聖霊が与えてくださったとおりに、他国の言葉で話し始めた。」（使徒行伝 2:4 NLT）

スーパーブックは、彼らを聖書の物語のある時点から将来の出来事へと連れて行きました。スーパーブックは、自分が彼らを連れて行こうとしている状況を彼らに理解してもらいたかったので、2 つの時点の間に起こった重要な出来事を彼らに示しました。

それはフィリップに語りかける聖霊でした。聖書にはこう記されています。「聖霊はフィリポに言われた。『行きなさい。そして、馬車の横を歩きなさい。』」（使徒行伝8:29 NLT）

それはイザヤ書53章7-8節のギリシャ語版でした。「彼は羊のように屠殺場へ引かれて行った。そして、毛を刈る者の前で黙っている子羊のように、彼は口を開かなかった。彼は屈辱を受け、何の正義も受けられなかった。彼の子孫について誰が語れるだろうか？彼の命は地上から取り去られたからです。』」（使徒行伝8:32-33 NLT）

私たちは創造的な自由を利用して、フィリップが彼に言ったことを描写しました。聖書にはこう記されています。「宦官はフィリポに尋ねた。『教えてください。預言者は自分自身について語っていたのですか、それとも他の人について語っていたのですか』」そこでフィリポは、この同じ聖書の言葉から始めて、イエスについての良い知らせを彼に伝えたのです。」（使徒行伝8:34-35 NLT）

私たちは芸術的自由を用いて、エチオピア人に聖霊が降りる様子を表現しました。

私たちは芸術的自由を利用して、聖霊がフィリップを別の場所に連れて行く様子を表現しました。聖書には、何が起こったかが記録されています。「彼らが水から上がると、主の霊がフィリポを連れ去った。宦官は二度と彼に会うことはなかったが、喜びながら旅を続けた。一方、フィリップはさらに北のアゾトスの町にいた。彼はそこでも、また途中のすべての町でも福音を宣べ伝え、ついにカイサリアに着いた。」（使徒行伝8:39-40 NLT）

スーパーブックは、フィリップが連れ去られたときに何が起こったのか、そしてその後彼が何をしたのかを彼らに示したかったのです。

それはエジプトの偽りの神、ホルスの像でした。

ヨセフがエジプトの副司令官を務めていたとき、ヘブライ人は恵みの時代を享受していました。しかし、ヨセフがファラオの夢をどのように解釈したかを知らず、エジプトの副司令官として活躍した新しいファラオが現れました。この新しいファラオは、ヘブライ人の数と力が増大しているのを見て、エジプト人はヘブライ人が自分たちと戦うかもしれないと恐れました。聖書にはこう記されています。

「結局、エジプトで新しい王が権力を握りましたが、その王はヨセフのことも、彼の行いについても何も知りませんでした。彼は民に言いました。「見よ、イスラエルの民は今や我々より数が多く、我々よりも強い。何とか彼らの勢力を食い止めなければならない。戦争にでもなり、彼らが敵方についたら大変だ。われわれに戦いを挑んでくる。そうすれば彼らは国から逃げ出すだろう。」それでエジプト人はイスラエル人を彼らの奴隷にしました。彼らは残忍な奴隷使者を彼らの上に任命し、過酷な労働で彼らを疲弊させようとした。また、王への供給基地としてピトムやラメセスの町を作らせました。しかし、エジプト人が彼らを抑圧すればするほど、イスラエル人はどんどん増えて広がり、エジプト人はますます警戒するようになりました。そこでエジプト人はイスラエルの民を容赦なく搾取した。彼らはモルタルを混ぜてレンガを作り、畑であらゆる仕事を強いて、彼女たちの生活を苦しめました。彼らはすべての要求において容赦がなかった。」（出エジプト記 1:8-14 NLT）

私たちは奴隷制度の残酷な状況について歴史的に正確に伝えたいと考えましたが、誰かが鞭打たれる場面は描かないように注意しました。しかし、状況を説明するために、鞭の音とヘブライ人の奴隷の叫び声も入れました。

それらはエジプトの都市建設に使われました。聖書には、「彼らは王の補給拠点としてピトムとラメセスの町を彼らに強制的に建設させた」（出エジプト記 1:11 NLT）と記されています。

スーパーブックは、出来事を見ることはできるものの聖書の登場人物と交流することはできない透明なドームを作成した。

彼らがいたドームのせいで、聖書の登場人物たちは彼らを見たり聞いたりすることができませんでした。

私たちは父なる神が庭を堂々と歩いている様子を描きました。聖書は、創造主が被造物のただ中を本当に歩かれたことを明らかにしています。「彼らは、日の涼しい頃、主なる神が園を歩く音を聞いた。そこで、アダムとその妻は主なる神の御前から逃れ、園の木の間に身を隠した。」（創世記3:8 NKJV）

スーパーブックは彼らを超自然的な世界に連れて行き、時間を遡ることなく聖書の重要な出来事をいくつかすぐに見ることができました。

「子供の約束」

ページには創造の物語が語られ、
天使が歌う永遠の物語、
天の栄光から地上へ、
生まれたばかりの王の約束。

庭に隠れて、
彼が見るであろうものは恥ずかしいものだ。 
アダムとの契約
イブとの約束。

アブラハムとサラを通して、
彼の誠実さが示された。 
イサクからヤコブへ
道を照らす光。

（コーラス）
子供の約束、
もうすぐ彼は現れるでしょう。 
子供の約束、
償還が近づいています。 
それはページに織り込まれている、
それは時代を超えて響き渡ります。 
創造は和解した。 
子どもの約束。

ユダ族と共に、
再び誓いの声が聞こえた。 
モーセの律法から、
言葉の到来。

ダビデの王子、
王になる子供。 
諸国の統治者、
天使たちが歌う者。

（コーラスを繰り返す）
向こうに輝かしい朝日が昇り、
イエス・キリストが生まれた夜！ 
男性と同居してください。
イエスは私たちのイマヌエルです！

（改訂コーラス）
子供の約束、
償還は今ここにあります。 
子供の約束、
彼の契約は明らかにされた。 
それはページに織り込まれている、
それは時代を超えて響き渡ります。 
創造は和解し、
子どもとの約束を通して。

著作権:クリスチャン放送ネットワーク
音楽：カート・ハイネケ＆マイク・ナウロッキ
作詞：マイク・ナウロッキ
制作：クルト・ハイネケ
リードボーカル:シャノン・チャン・ケント
マクファーソンギター：デニス・ディアリング
ボーカルディレクター：ロリ・カスティール
児童合唱団：メアリー・チャンドラー・ヒックス、エラ・ローズ・クライン、エルサ・カマー、ハンナ・ウェスト

「和解」とは、神が私たちを敵から神の子へと変えてくださったことを意味します。神は、私たちが信仰による恵みによって罪を赦されるために、イエスを私たちの罪のために死なせることによってこれを成し遂げました。聖書にはこう書かれています。「私たちがまだ神に敵対していたとき、御子の死によって神との交わりが回復されたのですから、私たちは御子の命によって必ず救われるのです。」（ローマ人への手紙 5:10 NLT）

これは神がその創造物を自分自身と和解させることを意味します。アダムとエバは天地創造の6日目に創造されたことを思い出してください（創世記1:26）。ですから、私たちは神の創造物の一部であり、イエスを信じるときに神と和解するのです。聖書が述べているように、神は他の創造物とも和解させます。「私たちは、すべての被造物が今に至るまで、産みの苦しみのようにうめきながら生きていることを知っています。」（ローマ人への手紙8:22 NLT）

「贖い」とは、イエスが私たちの罪の代価を払ってくださり、神が私たちを悪から救ってくださることを意味します。聖書にはこう書いてあります。「あなたがたが知っているように、神は先祖から受け継いだむなしい人生から、あなたがたを救うために身代金を払ってくださいました。そしてそれは価値を失う単なる金や銀で支払われたのではありません。それは、罪も汚れもない神の小羊、キリストの尊い血でした。」（ペテロ第一1:18-19 NLT）

スキーリフトは電磁ケーブルを利用していました。光る光はリフトの電磁気的性質によるもので、異なる色によってスキーヤーはケーブルラインが通っているさまざまなコースを知ることができます。

スーパーブックには、クリスが学ぶべき別の何かがありました。

彼はイザヤ書53章6-8節を読みました。

私たちは芸術的自由を用いて神の治癒力を描写しました。

彼はエゼキエル書36章25-27節を読みました。

それは現代英語訳のローマ人への手紙10章9節から10節です。「だから、あなたが心から『イエスは主である』と言い、神がイエスを死人の中から復活させてくださったと信じるなら、あなたは救われるのです。あなたが本当にこれを信じて他の人に伝えるなら、神はあなたを受け入れ、救ってくれるでしょう。」

彼はペテロの手紙一第3章21節を読みました。「しかし、洗礼は単に体を洗うだけではありません。それは、イエス・キリストが死から復活されたので、清い良心をもって神に立ち返ることを意味します」（CEV）。

私たちは創造的な自由を使って、イエスが天の父がイエスに何をしてほしいのかに関して聖霊に導かれている様子を表現しました。

私たちは創造的な自由を活用して、ザアカイの心に触れる個人的なメッセージを語るイエスを描写しました。

彼女は祈りました。「神様、私は自分が罪人であることを認めます。そして、あなたとの関係を持ちたいと願っています。私が犯したすべての過ちをどうかお許しください。私は、イエスが私の罪を取り除くために死んで復活したことを心から信じ、イエス・キリストを私の主であり救い主であると宣言します。どうか私をあなたの聖霊で満たし、あなたに忠実でいられるようにして下さい。私を罪から救い、神の家族にして下さり感謝します。どうか私に話しかけ、あなたの声を聞き、あなたの道に従うことができるように助けてください。地上でも天国でもあなたと一緒に時間を過ごすことを楽しみにしています。イエスの御名によって祈ります。アーメン。」

私たちは創造的な自由を使って、イエスが百人隊長が自分と話をしに来ることを知っていて、間に合うように立ち止まるだろうということを表現しました。そのため、イエスは道中で静かに待つことができました。

ラビの律法では、ユダヤ人が異邦人の家に入ると儀式的に汚れることになる、と定められていた。

イエスは、聖霊が父の意志であると啓示されたことなら何でも実行したでしょう。イエスはかつてこう説明しました。「よく聞きなさい。子は自分からは何事もすることができない。」ただ父がしておられることを見て、父のなさることはすべて、子もまたなさるのです。」（ヨハネ5:19 NLT）イエスはまた、安息日に病人を癒すというユダヤの伝統を破りました（ヨハネ7:21-24参照）。

なぜなら、百人隊長は、イエスが病気を治す権威を持っており、遠くからただ癒しの言葉を語るだけで、癒しがもたらされるということを理解していたからです。

イエスはマタイによる福音書7章13節を語り、ジョイはマタイによる福音書7章14節を語りました。

それはゼカリヤ書4章10節でした。クリスは詩の最初の部分を読みました。「これらの小さな始まりを軽視してはならない。主は仕事が始まるのを見て喜ばれるからである…」（NLT）。

私たちは、エルサレム神殿の中庭で、神殿の遥か上空に神が座しておられるという幻を見たイザヤを描写しました。

イザヤの幻はイザヤ書6章1-13節に記録されています。

彼らはセラフィムと呼ばれる天の存在でした。聖書には彼らが神に仕えていたことが記されています。「彼に仕えるのは、それぞれ六つの翼を持つ強力なセラフィムたちであった。彼らは二つの翼で顔を覆い、二つの翼で足を覆い、二つの翼で飛んでいた。」（イザヤ書6章2節）。

私たちは芸術的自由を用いて、神の衣が神の玉座から降りてきて神殿を満たす様子を描写しました。聖書にはこう記されています。「ウジヤ王が死んだ年に、私は主を見た。彼は高い王座に座り、その衣の裾は神殿に満ちていた」（イザヤ書6:1 NLT）。

神は常に預言者を遣わして、差し迫った裁きについて民に警告してきました。この状況で、神はユダの人々の心をご覧になり、彼らがイザヤによってもたらされたメッセージを受け入れないことをご存知でした。

それは主の天使でした。

それは主の天使でした。

私たちは芸術的自由を用いて、天使がアッシリアの陣営を巡回している様子を表現しました。

私たちは、シーンにユーモアを加えるためにギズモに大胆な行動をとらせましたが、クリスは彼に送風機を止めて中に入るように指示しました。

聖書の時代に行われていたのと似たやり方で、屋外でバプテスマを受ける人もいます。例えば、イエスはヨルダン川で洗礼者ヨハネから洗礼を受けました（マタイ3:13）。一方、多くの教会では通常の礼拝中に教会内で洗礼が行われます。これにより、教会員や訪問者が洗礼式をより見やすくなります。

エリーはクリスとジョイとは別の場所にいたため、彼女のタイムトンネルは横から入ってきて、クリスとジョイがいるタイムトンネルと合流しました。タイムトンネルを初めて体験したため、彼女は手探りで自分の位置を把握しようとしていた。

彼らは漁網を洗っていました（ルカ5:2 NLT）。

神は奇跡を用いて魚を捕らえました（ルカ5:1-11 NLT）。

「新しくなった」

神は私の救いとなった
私は信じます、そして私は恐れません
喜びをもって私は水を汲む
そしてこの賛歌を一生歌い続ける

（コーラス：） 
私は新しく生まれ変わる
あらゆる汚れを洗い流した
あなたの愛に満たされています
あなたの霊は私の中に生きています
生ける水の川
私の心を流れている
私は新しく生まれ変わる
私は新しく生まれ変わる

あなたは私のチャンピオンであり救世主です
私はあなたの勝利の中を歩んでいます
馬と乗り手は壊れている
そして私の歌は永遠に
（ブリッジ - コールアンドレスポンス）
鉛：ああ、叫んで叫んで
合唱団:彼は崇高な

鉛：大声で歌ってください
合唱団:彼は崇高な

鉛：これは私たちの宣言です
合唱団:私たちの神のような人はいない

著作権:クリスチャン放送ネットワーク
作詞：レベッカ・シェーファー
音楽：レベッカ・シェーファーとクルト・ハイネケ

ギズモは最初、フランスのパン職人の達人のように振る舞いました。その後、彼は熟練したイタリアのパン職人のように振る舞いました。

ベティーナはブラジル出身です。

スーパーブックはジョイに教えるための特別なレッスンを持っていましたが、ジョイはマシューと交流しながらクリスとギズモから離れることで、より効果的にレッスンを学ぶことができました。

それはマタイ10章40節でした。「あなたがたを受け入れる者はわたしを受け入れるのであり、わたしを受け入れる者はわたしを遣わした方を受け入れるのである」（NKJV）。

彼らはラテンアメリカのどこかの辺鄙な山岳地帯へ行きました。

聖書に記されている通り、彼らは全く無傷でした。(ダニエル 3:25) この驚くべき奇跡は神に栄光をもたらします。

彼は奇跡が起こったことを認識していましたが、異教の信仰により霊的な事柄に対する理解は限られていました。

彼らは神がヨナに対して怒っており、ヨナに責任を取らせれば神の怒りが鎮まるだろうと考えました。

それは約18フィートの深さにあります。

私たちは創作の自由を駆使して、クリスとジョイが大きな魚の中にいるヨナと話し、神への祈りを聞いている様子を描写しました。

はい。マテオ、クリス、ジョイの祈りに応えて、神は奇跡的に岩の進路を変えました。

これは詩篇91篇14節から15節の短縮版です。「主は言われる。『わたしを愛する者をわたしは救い出す。…彼らがわたしを呼ぶとき、わたしは答える』」（NLT）。

曲名は「Rescued!」です。下記に歌詞とクレジットを記載します。

「助けた！」

立ち上がろうと手を伸ばすと、
敵が私を引き戻そうとしている、
ライオンに囲まれて逃げ場がない、
彼らの叫び声が暗闇に響き渡る
昔は強かったよ
間違いはなかった、
全部自分でできる
いま、洞窟に一人きりで、私はまた叫ぶ、
ああ、私は絶望していて、あなたの助けが必要です

（コーラス）
泣いている
助けを求めて叫んでいる。 
泣いている
助けを求めて叫ぶ、助けて。（コーラス繰り返し）

かろうじて生き延びたが水位は上昇している
頭上を転がる波
激流が私を飲み込む
疲れて何も見えない
そして暗闇は急速に迫っている
主よ、私はそこまで強くない
私が待ち望んでいるのはあなたです
一人では対処できない
息をするために浮上すると
神よ、私は祈りの中で呼びかけます
奇跡のために
あなたの助けが必要です

（コーラス）
祈る
救助を祈っています。 
祈る
救助を祈る、救助を。 
来るぞ
救助に来る
彼が来る
救助に来る
来るぞ
助けに来ます。 
彼が来る
救助に来るぞ、救助だ。

著作権:クリスチャン放送ネットワーク
音楽：カート・ハイネケ＆マイク・ナウロッキ
作詞：マイク・ナウロッキ
制作：クルト・ハイネケ

彼はエルサレムの神殿の中庭にいました。

礼拝堂の壁には青い照明が付いた噴水がありました。噴水の穏やかな音と柔らかな青色が、礼拝堂で祈る人々に心を落ち着かせる効果を生み出します。

彼が言いたいのは、ネロの認知能力が十分ではなかったということだ。つまり、彼は気が狂っていたようだ。

それはローマ16章1-2節にあります。

キリスト教徒が激しく迫害されながらも信仰を守り抜いたという歴史的事実を簡潔に描きたかったのです。

それはルークでした。彼はパウロの筆記者として働き、パウロの言葉を他の信者に伝えて彼らを励まし、信仰に関する事柄を教えました。

実際、スーパーブックは聖書、つまり神の言葉が書かれたものなのです。そして神は確かにQBITがそこにあったことを知っていました。

それは、彼らがスーパーブックの渦の中を無重力で旅したからだと彼は言った。

彼らは、ディオニュソス、ニケ、エロス、ヘパイストス、エロス、ゼウス、キュベレという偽りの神々を表していました。

彼らは偽りの神々を崇拝し、供物を捧げていました。

それはアテネにある丘で、そこで会議が開かれる評議員たちのための石の座席がありました。欽定訳聖書では「マルスの丘」と訳されています（使徒行伝 17:22）。「アレオパゴス」という用語は、公会議そのものを指すこともあります。

それはギリシャ語の大文字で書かれていました。

いいえ、それができるのは神だけです。ギズモは、高度な粒子技術を使用して、ホログラフのような視覚的なディスプレイを作成しました。

ケインはサッカーの練習用にもっと耐久性のある携帯電話が欲しかった。

私たちは芸術的自由を用いて聖霊の治癒力を描写しました。

召使いの負傷を直接描写せず、イエスの手が召使いの耳を覆っていたため、私たちは芸術的表現を用いて、観客に超自然的な何かが起こっていることを気づかせました。

私たちは芸術的自由を用いて、聖霊がステファノに降り、彼が神からのメッセージを大胆に伝える力を与えたことを描写しました。聖書にはこう記されています。「そのとき、最高評議会の全員がステパノを見つめた。彼の顔は天使の顔のように輝いたからである。」（使徒行伝6:15 NLT）

ギズモは、彼らが安全であり、何かが起こった場合には彼らを捕まえることができると確信していました。

私たちは、不必要に生々しくせずに、石打ちについて聖書的、歴史的に正確に描写したいと考えました。

これはクリスにとって、イエスが自分を十字架につけた人々を許したことを思い出した重要な瞬間でした。このシーンでは、不必要に生々しくせずに、十字架刑の性質に関して聖書的かつ歴史的に正確でありたいと考えました。

いいえ、そうしませんでした。ケインは気を取られ、クリスに腹を立てていたため、ショットに十分に集中できず、ミスをしてしまった。

私たちは創造的な自由を利用して、兵士の記憶の主要な点、つまり力強い天使が現れたことと、その後イエスの体が消えたことに焦点を当てました。聖書にはこう記されています。「突然、大きな地震が起こった。主の使いが天から降りてきて、石をころがし、その上に座ったからである。」（マタイ28:2 NLT）

兵士たちは厳しい処罰に直面し、場合によっては死刑に処せられる可能性もあっただろう。

クリスがエピソードの後半で語ったように、彼は子供たちに初めてイエスについて話したときは緊張していた。その結果、彼は思うようにボールをジャグリングすることができませんでした。

スーパーブックには、ジョイとクリスが体験し、学ぶためのさまざまなものがありました。

このことは、多くの現代訳聖書で明らかにされています。例えば、新改訳聖書では、「双子と呼ばれたトマスは、仲間の弟子たちに言った。『私たちも行って、イエスと一緒に死のう』」と書かれています（ヨハネ11:16 NLT）。

聖書には、最初神は人間が神を認識できないようにしていたと書かれています。「しかし神は、彼らがイエスを認めないようにされた」（ルカ24:16 NLT）。その後、神は彼らに、自分が誰であるかを認識させました。「すると突然、彼らの目が開けて、イエスだと分かりました。すると、彼は姿を消したのです！」（ルカ24:31 NLT）

私たちは創造的な自由を使い、二人の男性（とジョイ）が最初はイエスを認識しなかったことを子供たちに理解させました。何らかの視覚的な手がかりがなければ、見ている子どもたちは、なぜイエスの信者たちがイエスを認識しなかったのかと混乱するかもしれません。

また、私たちは、番組を見ている子供たちに、二人の男がそれがイエスだと気づくまで、それがイエスだと気づかせないようにしたかったのです。こうすれば、子どもたちも二人の男性と同じような驚きを感じることになるだろう。

復活後、イエスは新しい種類の体を手に入れ、自分の意志で現れたり消えたりできるようになったようです。

はい、そうです。クォンタム教授は、クリスを守るために最初にギズモを作りました。当然、ジョイがクリスと一緒にいるなら、教授はギズモに彼女も守ってほしいと思うでしょう。

ギズモの恐怖感は、クリスにとって、注意を払うべきか、あるいは行動をやめるべきかという警告となる可能性があります。

それは、お気に入りの Holo-9 ゲームの最新バージョンがとてもエキサイティングでスリリングだと感じたからです。私たちは子供でも大人でも、生活の中でさまざまなことに気を取られてしまうことがあります。もっと重要なことに集中するために、楽しいことを一時的に脇に置く必要がある場合もあります。

スーパーブックは、クリスとジョイが助けを必要とした場合に備えて、昔のギズモが過去の冒険に出てくることを知っていました。

スーパーブックはクリスに、ヒーローであることが本当に何を意味するのかを学んでほしいと考えていました。

スーパーブックは、クリスとジョイが過去の冒険をただ観察するだけでは済まなかった。クリスが新たな教訓を学べるよう、彼らにもう一度冒険を体験してもらいたいと彼は思った。

私たちは創造的な自由を使って、神が動物たちを2匹ずつ箱舟に連れてきたことを示しました。聖書にはこう記されています。「洪水のときに生き延びるために、あらゆる種類の動物を雄と雌のつがいずつ舟に入れなさい。あらゆる種類の鳥、あらゆる種類の獣、地を這うあらゆる種類の小動物が、あなたのところにやって来て、命を救われるであろう。」（創世記6:19-20 NLT）

それは詩篇90篇17節でした。「私たちの神である主の恵みが、私たちの上にありますように。私たちの手のわざを、私たちのために堅くしてください。まことに、私たちの手のわざを堅くしてくださいますように。」（NIV）

いいえ、ガラスの天井は引き込み可能です。

マラキ書には神の民に対する約束が記されています。「わたしの神殿に十分な食糧があるように、十分の一献金を全部倉に納めなさい。もしそうするなら、」と万軍の主は言われる、「わたしはあなたたちのために天の窓を開く。受け入れる余裕がないほどの祝福を注ぎます！お試しください！私を試してください。」（マラキ書 3:10 NLT）

この約束は今日の信者たちも主張できます。新約聖書にはこう記されているからです。「神がどんなに多くの約束をなさっても、それらはキリストにおいて『はい』なのです。こうして私たちは、キリストを通して『アーメン』を語り、神の栄光を現すのです」（コリントの信徒への手紙二 1:20 NIV）

マラキ書には神の民に対する約束が記されています。「わたしの神殿に十分な食糧があるように、十分の一献金を全部倉に納めなさい。もしそうするなら、」と万軍の主は言われる、「わたしはあなたたちのために天の窓を開く。受け入れる余裕がないほどの祝福を注ぎます！お試しください！私を試してください。」（マラキ書 3:10 NLT）

この約束は今日の信者たちも主張できます。新約聖書にはこう記されているからです。「神がどんなに多くの約束をなさっても、それらはキリストにおいて『はい』なのです。こうして私たちは、キリストを通して『アーメン』を語り、神の栄光を現すのです」（コリントの信徒への手紙二 1:20 NIV）

ルカ6:27-38で、イエスはこの相互性の原則を広く教えました。彼はそれを何ら制限なく提示した。したがって、私たちはそれがキリスト教生活の普遍的な原則であると信じています。

ギズモは、スーパーブックが彼らを別の聖書の出来事に連れて行こうとしているとき、渦巻く色が降りてきてタイム・トワールを形成するだろうと知っていました。彼はまた、彼らが家に帰ろうとしているときに、まっすぐに色が降りてきてタイムトンネルが形成されることも知っていました。タイムトンネルの色がまっすぐ下がってきたので、彼は彼らが家に帰ることを知りました。

以前、スーパーブックが彼らを磔刑の場面に連れて行ったとき、彼らはタイム・トワールの色が渦巻く模様になっているのを見ました。彼らが家に帰ろうとしたとき、ギズモはタイムトンネルの色が真っ直ぐに下がってきたのに気づきました。

クリスは、しばらくの間自分の分担を果たしていなかったので、十分の一献金/貯金の全額を寄付するつもりだと言いました。私たちは、クリスが過去を埋め合わせなければならないというのではなく、心変わりをして、価値ある大義のために犠牲を払うよう導かれたということを示したかったのです。それは彼の個人的な選択でした。

ギズモはエイリアンの宇宙船を見たのではないかと怖がっていたため、集中力が十分ではありませんでした。

これにより、宇宙船の技術や貴重な積荷を盗もうとする航空海賊や宇宙海賊から宇宙船が見えなくなる。

「各自が心の中でどれだけ与えるかを決めなければなりません。しぶしぶ、あるいは圧力に屈して与えないでください。「神は喜んで与える人を愛される。」神様は、必要なものは何でもあり余るほど与えて、不足がないようにしてくださいます。そうすれば、必要なものはすべて備わり、さらに他の人々と分かち合うだけの余裕もできるでしょう。」（コリントの信徒への手紙二第9章7～8節 NLT訳）

既存の国内および海外の放送契約との競合の可能性があるため、第三者がスーパーブックのエピソード全体を YouTube チャンネルやその他のソーシャル メディア サイト、または教会や個人の Web サイトにアップロードすることを許可することはできません。

弊社の公式 Superbook YouTube チャンネルの特定のエピソードまたはビデオ クリップへのリンクをお客様の Web サイトに掲載していただければ幸いです。以下に、Superbook の公式 YouTube チャンネルのホームページへのリンクを掲載します:https://www.youtube.com/user/SuperbookTV

オンライン授業でスーパーブックのビデオクリップを使用したい場合は、非独占的ライセンス契約をリクエストし、記入して提出して審査を受けることができます。フォームは、Superbook のお問い合わせページからリクエストできます:https://us-en.superbook.cbn.com/contact

契約では、エピソードごとに最大 6 分のビデオ クリップのみが許可されていることにご注意ください。また、各ビデオクリップの長さは 3 分を超えることはできません。詳細については、非独占ライセンス契約書をご請求ください。

ルシファーや悪魔と呼ばれるサタンについては、聖書には具体的な記述がないため、クリエイティブ・ライセンスに基づいて、その姿を表現しました。ルシファーが天国の天使として初めて登場するエピソード「はじめに」では、長いブロンドの髪を持つ美しい生き物として描かれています。しかし、神様に反抗したとき、彼は邪悪な生き物に変えられ、流れるような髪は角になります。また、その体がは虫類のようになり、エデンの園いた蛇のような姿になります。(創世記３章１節参照)。サタンは、クールな悪役というイメージのキャラクターにはしたくありませんでした。子どもたちには、本当の敵がいて、それが悪であることを理解してもらいたいのです。

ご存知のように、神様は世界中のすべての人々を愛しておられ（ヨハネの福音書３章１６節）、イエスは弟子たちに、世界のすべての異なる民族に良い知らせを伝えるように命じられました（マタイの福音書２８章１９節）。さらに、あらゆる国民、民族、国語の人々が天国にいることになります（ヨハネの黙示録７章９節）。これらの真理を念頭に置いて、スーパーブックのスタッフは、スーパーブックのエピソードに民族的に多様な子どもたちを登場させることに専念しています。シーズン1のいくつかのエピソードでは、より多様性が見られますし、その後のシーズンではより多くの多様性に気づかれることと思います。

高解像度（HD）では、映像と音声を最高の状態でお楽しみいただけます。しかしながら、各パートナーに最高の体験を提供するために、ストリーミングエピソードは可変ビットレートでエンコードされています。これは、お客様のインターネット接続の速度を自動的に検知し、それに応じて調整することを意味します。高速のインターネット接続をご利用の場合、エピソードはHDでストリーミングされます。一方、お使いのインターネット接続がHDに十分な速度でない場合、エピソードは標準画質でストリーミングされます。ストリーミングの問題が続く場合は、ご利用のインターネットプロバイダーにお問い合わせください。

スーパーブッククラブ会員の皆様には、「スーパーブック シーズン1」のストリーミング動画をご提供しています。以下のウェブサイトにアクセスし、手順に従ってスーパーブック・ストリーミングを有効にしてください。

https://www.cbn.com/activate/superbook/default.aspx

ストリーミングを有効にするには、パートナー番号が必要です。パートナー番号は、スーパーブッククラブのレシートに記載されています。アクティベーション用のメールアドレスとパスワードは、Superbook.CBN.comウェブサイト、Superbook Kids Bibleアプリ、CBN TV Smart TVアプリからSuperbookストリーミングにログインする際に必要となりますので、必ずメモしておいてください。

スーパーブックのビデオに興味を持っていただきありがとうございます。しかし、スーパーブックのブルーレイを発売する予定は今のところありません。一方、スーパーブッククラブにご登録いただくと、HD画質のストリーミングにアクセスできます。

このページの下部にある「お問い合わせ」をクリックして、ご意見をお寄せください。

1-866-226-0012 までお電話いただくか、www.cbn.com/ superbook で詳細をご確認ください。