1981年，美国视博恩公司制作了一部儿童圣经动画系列片，作为向日本传福音的一部分。我们当时并未意识到这部系列片会在日本乃至全世界产生如此巨大的影响。该系列片的英文名称是“Superbook”。在该福音事工期间及之后进行的研究显示，这部系列片取得了前所未有的成功。《超级妙妙书》，也被称为《动画亲子剧场》，是由日本的龙之子制作公司与美国的美国视博恩公司联合制作的电视动画系列片。在日本首播期间，估计每周有超过四百万人通过电视观看《超级妙妙书》的每一集，导致圣经成为该国最畅销的书籍。

从日本开始，《超级妙妙书》系列陆续在从亚洲到北美的世界各地播出。到了1989年，在经济和政治动荡之中，《超级妙妙书》开始在苏联播出，取得了惊人的成果。《超级妙妙书》在苏联国家频道的黄金时段播出。美国视博恩公司收到了来自儿童的超过六百万封信件，向整整一代新人介绍了圣经。即使在今天，《超级妙妙书》儿童俱乐部仍是乌克兰收视率最高的真人儿童节目之一。

自首次在日本播出以来，该系列现已在一百零六个以上的国家播出，被翻译成四十三种语言，观众超过五亿人。

由于当今新的叙事技术，原版系列片对这个精通媒体的新一代正在失去吸引力。为了解决这个问题，美国视博恩公司正在制作一部经过重新构思、电脑生成的《超级妙妙书》动画版本。我们的目标是制作一部新系列，它将传承原版系列改变生命的遗产，并将其重新介绍给新一代。

您为了获得《超级妙妙书》DVD和故事书或支持《超级妙妙书》而做出的可抵税捐款，将有助于将上帝的话语带给全世界的儿童。请致电 1-866-226-0012 或 您可以在此处了解更多关于《超级妙妙书》的信息。

忘记密码

1. 点击网站右上角的“登录”按钮。
2. 点击输入您的密码字段正下方的“忘记密码？”。
3. 输入您的电子邮件地址，然后点击“继续。”
4. 检查您的电子邮件，查看来自美国视博恩公司的消息。（如果您没有看到邮件，请检查您的垃圾邮件文件夹。）然后点击标记为“点击这里。”的链接。
5. 在打开的网页上，在两个字段中输入您的新密码，然后点击“保存我的新密码。”
6. 系统会提示您点击“登录”按钮。
7. 输入您的用户名和密码，然后点击“登录”按钮。

忘记用户名

1. 如果您忘记了用户名，请使用与您的账户关联的电子邮件地址联系《超级妙妙书》团队。

在《超级妙妙书》网站上注册可为您带来以下好处：

1. 观看《超级妙妙书》动画系列的第2、3、4、5季（共55集）
2. 创建您自己可定制的《超级妙妙书》角色
3. 通过高亮标记、笔记和收藏经文来个性化您的圣经
4. 玩游戏赚取超级积分
5. 使用您的超级积分为您《超级妙妙书》的角色获取酷炫服装或参加比赛

《超级妙妙书》符合全球儿童保护要求，因此注册仅对成年人（父母或监护人）开放。注册后，家长可以为孩子创建账户。

1. 点击任何页面右上角的“注册”按钮。
2. 输入您的出生年份，然后点击“下一步。”（您必须年满13岁才能注册。）
3. 点击“是”确认您的出生年份。
4. 输入您的电子邮件地址，然后点击“下一步。”
5. 检查您的电子邮件，查看包含验证码的消息。输入（或粘贴）验证码到提供的字段中，然后点击“下一步。”
6. 选择您的国家，输入您的出生日期，然后点击“下一步。”
7. 输入您的名字和姓氏，为您的个人资料选择一个《超级妙妙书》角色，然后点击“下一步。”
8. 输入用户名和密码（在两个字段中）。选择您是否希望接收《超级妙妙书》电子邮件，然后点击“创建账户。”
9. （可选） 为家长控制门设置通行码。家长控制门有助于保护儿童免受敏感内容的影响（例如，像 crucifixion 这样的场景）。
   - 要设置通行码，请输入两次并点击“设置通行码。”
   - 要跳过，请点击“跳过。”
10. 系统会询问您是否要创建儿童账户：
    - 点击“创建新的儿童账户”继续，或
    - 点击“X”跳过并完成登录您的账户。
11. 如果创建儿童账户，请选择一个《超级妙妙书》角色（Chris 或 Joy）。
12. 输入孩子的用户名和密码，然后点击“下一步。”
13. 通过选择竞赛设置、个人资料设置和其他设置来自定义您孩子的体验。点击“保存。”
14. 然后您可以选择创建另一个儿童账户或转到您的账户设置。
15. 以后要添加其他儿童个人资料：
    - 转到您的设置页面并点击“创建新的儿童个人资料。”
16. 从家长账户切换到儿童个人资料：
    - 点击设置页面顶部的儿童个人资料。
    - 输入孩子的密码，然后点击“切换用户。”
17. 切换回家长账户：
    - 点击儿童设置页面顶部的您的个人资料。
    - 输入您的通行码（如果已设置）并点击“提交，” 或
    - 如果未设置通行码，请输入您的密码。

要更改成人账户密码

1. 点击网站右上角的“登录”按钮并登录您的账户。
2. 点击右上角的角色图标，然后选择“我的设置。”
3. 点击“更改密码。”
   如果您设置了通行码，请输入并点击“提交。”
   如果您没有通行码，请输入您当前的密码，然后点击“下一步。”
4. 输入您当前的密码，然后在两个字段中输入您的新密码，并点击“更改密码。”
5. 点击“知道了。”您的密码现已更新。
6. 使用您的新密码重新登录。

要更改儿童账户密码

1. 点击网站右上角的“登录”按钮并登录您的账户。
2. 点击您的角色图标，然后选择“我的设置。”
3. 滚动到页面底部，选择您要更新的儿童账户，然后点击“更改密码。”
4. 输入您的通行码（如果已设置）或您的成人账户密码，然后点击“下一步。”
5. 在两个字段中输入儿童账户的新密码，然后点击“更改密码。”
6. 点击“知道了。”孩子的密码现已更新。
7. 使用您想要使用的账户重新登录。（如果登录儿童账户，请使用新密码。）

您还可以在设置中管理以下内容：

1. 更改您的用户名
2. 更改您的电子邮件
3. 更改您的国家
4. 重置或关闭您的通行码
5. 查看账户活动
6. 重置您的《超级妙妙书》角色
7. 订阅《超级妙妙书》电子邮件更新
8. 创建新的儿童个人资料
9. 更改内容和个人资料设置
10. 从应用中移除您的《超级妙妙书》账户
11. 删除您的《超级妙妙书》账户

儿童个人资料选项包括：

1. 更改用户名
2. 更改密码
3. 查看活动
4. 查看个人资料详情
5. 重置角色
6. 更改内容和个人资料设置
7. 删除儿童账户

有两种方法可以自定义您的《超级妙妙书》角色。首先，请确保您已登录网站。

方法一——您的角色衣橱

1. 登录后，点击网站右上角的角色图像，然后选择“我的个人资料。”
2. 在您的角色图像下方，点击“衣架”图标打开您的衣橱。
3. 在衣架图标下方，您会看到以下类别：
   - 肤色（免费选择）
   - 发型
   - 眼睛颜色（免费选择）
   - 上衣
   - 下装
   - 鞋子
   - 背景
4. 点击任何类别图标查看可用选项。
5. 点击一个项目预览它在您角色身上的效果。
6. 例如，点击“眼睛”图标查看可用的眼睛颜色，然后选择一种颜色查看应用效果。
7. 要保存您的选择，点击角色附近的“保存”硬盘图标。

您拥有的物品将保留在您的衣橱中供以后使用。

方法二——您的角色商店

1. 在您的角色页面，点击角色图像下方的“商店”图标。
2. 浏览类别如：
   - 发型（包括帽子）
   - 上衣
   - 下装
   - 鞋子
   - 背景
3. 点击任何项目在您的角色身上预览。
4. 当您找到喜欢的东西时，点击“+”图标将其添加到您的购物车（显示在角色旁边）。
5. 点击购物车开始结账。
6. 查看您选择的物品及其所需的超级积分：
   - 如果您有足够的超级积分，点击红色的“购买”按钮。
   - 如果不够，使用“-”图标移除物品。您可以通过玩游戏、完成任务以及与《超级妙妙书》内容互动来赚取更多超级积分。
7. 点击“购买，”，然后点击“是”确认购买。
8. 如果您希望您的角色穿上新物品，请再次点击“是”。

确认后，您的角色将穿上新物品，它们也会出现在您的衣橱中。

方法三——更改角色性别

如果在注册时选错了性别，可以通过家长或监护人账户更改。

1. 家长或监护人必须登录其账户。
2. 点击右上角的角色图像，然后选择“我的设置。”
3. 滚动到页面底部，选择您要更新的儿童账户。
4. 点击“重置角色。”
   - 输入您的通行码（如果已设置），或
   - 输入您的密码。
5. 选择所需的角色性别，然后点击“重置角色。”
6. 点击“是”确认，然后点击“知道了。”

您孩子的角色现在将反映新的选择。

注意：更改您孩子的角色性别将移除所有先前获得的服装物品和背景。

在《超级妙妙书》网站上有两种方法注册多个孩子。

方法一——在家长账户注册期间

《超级妙妙书》符合全球儿童保护要求，因此注册仅对成年人（父母或监护人）开放。注册后，您可以为您的孩子创建账户。

1. 点击任何页面右上角的“注册”按钮。
2. 输入您的出生年份，然后点击“下一步。”（您必须年满13岁才能注册。）
3. 点击“是”确认您的出生年份。
4. 输入您的电子邮件地址，然后点击“下一步。”
5. 检查您的电子邮件，查看验证码。输入（或粘贴）验证码，然后点击“下一步。”
6. 输入您的出生日期，选择您的国家，然后点击“下一步。”
7. 输入您的名字和姓氏，选择一个《超级妙妙书》角色，然后点击“下一步。”
8. 创建用户名和密码，选择您的电子邮件偏好设置，然后点击“创建账户。”
9. （可选）为家长控制门设置通行码：
   - 输入两次并点击“设置通行码，” 或
   - 点击“跳过。”
10. 系统会询问您是否要创建儿童账户：
    - 点击“创建新的儿童账户，” 或
    - 点击“X”跳过。
11. 为您的孩子选择一个角色（Chris 或 Joy）。
12. 输入孩子的用户名和密码，然后点击“下一步。”
13. 自定义您孩子的设置，然后点击“保存。”
14. 然后您可以创建另一个儿童账户或转到您的账户设置。
15. 以后要添加更多孩子，请转到您的设置页面并点击“创建新的儿童个人资料。”

方法二——在您的家长账户创建之后

1. 登录您的家长账户后，点击右上角的角色图像，然后选择“我的设置。”
2. 点击页面顶部的加号 (+)图标。
3. 点击“新账户，”，然后点击“新的儿童个人资料。”
4. 选择一个角色（Chris 或 Joy）。
5. 输入孩子的用户名和密码，然后点击“下一步。”
6. 自定义孩子的设置，然后点击“保存。”
7. 创建个人资料后：
   - 点击“创建另一个儿童账户”添加更多孩子，或
   - 点击“X”关闭。

在账户之间切换

1. 切换到儿童账户：
   - 点击设置页面顶部的儿童个人资料。
   - 输入孩子的密码，然后点击“切换用户。”
2. 切换回家长账户：
   - 点击儿童设置页面顶部的您的个人资料。
   - 输入您的通行码（如果已设置）并点击“提交，” 或
   - 如果未设置通行码，请输入您的密码。

超级积分是您在探索《超级妙妙书》时获得的趣味奖励！玩游戏、完成任务、观看剧集以及与内容互动，都可以收集超级积分。然后可以用它们为您的《超级妙妙书》角色解锁酷炫服装，或者参加激动人心的竞赛。

一旦您注册《超级妙妙书》，就可以在探索网站时开始赚取徽章！当您与内容互动时——例如完成任务、参与圣经内容和玩游戏——就会获得徽章。

要查看您的徽章，请点击页面右上角的《超级妙妙书》角色，然后选择“我的徽章。”在那里，您可以查看已获得的徽章、跟踪进度，并查看尚可获得的徽章。

有些徽章，例如任务徽章，在您完成整个任务时获得。其他徽章最多有10个等级，您可以在不断成长和参与的过程中解锁。每个等级由徽章周围的不同颜色表示，直到第10级为黑色带。

徽章分为两种类型：

- 圣经徽章——通过圣经内容和相关活动获得
- 游戏徽章——通过玩游戏获得

在“我的徽章”页面，您可以在圣经图标和游戏控制器图标之间切换以查看每种类型。

可以！即使不注册，您也可以玩所有游戏。您的努力仍然会获得分数。

不过，注册后您将解锁更多乐趣——比如赚取超级积分、收集徽章以及登上排行榜。

是的！我们一直在开发新的游戏、任务和功能，让《超级妙妙书》变得更加有趣和吸引人。请务必时常回来看看——说不定下一次就有新的冒险之旅在等着您！

每个游戏都包含控制音乐的选项。根据游戏的不同，有几种方式可以打开或关闭声音：

方法一：标题屏幕或暂停菜单

1. 游戏首次加载时，请在标题屏幕的左上角寻找“扬声器”图标。点击它以打开或关闭声音。
2. 游戏过程中，您可以点击“暂停”按钮（通常在右上角）。这将打开一个菜单，您会在其中看到相同的“扬声器”图标。点击它来调节声音。

方法二：游戏内控制

1. 一些圣经游戏也允许您直接在游戏屏幕上控制声音。
2. 游戏过程中，请在屏幕顶部寻找“扬声器”图标，点击它以打开或关闭声音。

不，您不需要任何特殊软件。

在网站上，我们的HTML5游戏直接在标准网页浏览器中运行。

在应用中，您只需在首次使用时拥有网络连接（Wi-Fi或移动数据）来下载游戏（部分游戏已预装）。下载后，无需任何额外软件即可游玩。

您可能需要Adobe PDF阅读器才能查看在线灵修材料。在此免费下载！

是的！《超级妙妙书》提供各种有趣且有意义的灵修体验，帮助孩子们在信仰上成长。

您可以订阅接收每日电子邮件，其中链接到每日圣经任务。每天包括一节要阅读的圣经经文，以及互动游戏——如单词搜索、多项选择测验和经文重打——帮助孩子们更好地理解经文并应用于生活。

您也可以在网站上访问每日圣经任务和其他任务。点击顶部导航栏中的“任务”进行探索：

每日圣经任务——每天一节新经文和活动
任务探索——非常适合学习跟随耶稣意味着什么
给新信徒的信息——为期30天的互动灵修，旨在帮助新信徒在信仰上成长

此外，许多剧集包含家庭讨论指南，为基于圣经故事的家庭灵修时间提供了很好的机会。这些指南可在网站的观看和剧集部分以可下载的PDF格式获取。

点击顶部导航栏中的“观看”或“剧集”，选择一个剧集，然后向下滚动到“相关资源”部分下载家庭讨论指南。

您还可以找到活动书和《每日圣经经文》，这是专为年轻信徒设计的30天灵修材料，可在部分剧集中获取。

我们创建《超级妙妙书》，是为了打造一个孩子们喜欢探索的地方——这里充满了游戏、视频和互动奇遇，让圣经活起来。

当他们玩耍、发现和参与时，他们不仅仅是在享受乐趣——他们还在了解上帝，更深入地理解他的话语，并以持久的方式在信仰上成长。

《超级妙妙书》旨在成为一个让孩子们安全探索上帝话语的地方。我们遵循COPPA和GDPR准则，并让家长能够控制孩子如何使用该应用。

家长可以：

• 选择孩子可以看到的内容（包括隐藏敏感内容或使用家长控制门）
• 控制谁可以查看孩子的个人资料和活动
• 开启或关闭分享和联系功能 

用户之间没有直接消息功能，家长甚至可以将孩子的个人资料设为完全私密。

我们相信家长的参与能带来最佳的在线体验，因此我们鼓励家庭一起探索《超级妙妙书》。

欲知详情，请访问我们的家长信息页面。

忘记用户名

1. 如果您忘记了用户名，请使用与您账户关联的电子邮件地址联系《超级妙妙书》团队。

忘记密码

1. 点击主页左上角的三条横线。
2. 点击“登录”按钮。
3. 回答数学问题。
4. 在输入密码字段下方，点击“忘记密码？”。
5. 在“忘记密码”字段中输入您注册时使用的电子邮件地址，然后点击“发送”按钮。
6. 检查您的电子邮件，找到来自CBN的邮件。（如果未看到邮件，请检查您的垃圾邮件文件夹。）然后点击邮件中标记为“点击此处”的链接。
7. 在打开的网页上，在两个字段中输入您的新密码，然后点击“保存我的新密码”。
8. 然后系统会提示您点击“登录”按钮。（如果您选择，这将使您在浏览器中的《超级妙妙书》网站上登录。）
9. 返回到《超级妙妙书》应用，并点击“X”关闭“忘记密码”窗口。
10. 点击主页左上角的三条横线。
11. 点击“登录”按钮。
12. 回答数学问题。
13. 在字段中输入您的用户名和新密码，然后点击“登录”按钮。

能。家长在每一步都拥有控制权。

《超级妙妙书》的设计是让家长先创建账户，然后再添加他们的孩子。儿童不能独立注册《超级妙妙书》账户。

注册流程

• 我们首先会询问出生年份。
• 如果用户年满13岁或以上，他们可以输入自己的电子邮件地址。
• 验证码会发送到该电子邮件地址，必须输入验证码才能继续。
• 验证通过后，家长完成注册，即可为孩子设置账户。

这个过程有助于确保家长从一开始就参与进来，符合COPPA和GDPR准则。

作为家长，您可以进行的控制
一旦您的孩子注册后，您可以：

• 选择孩子可以访问的内容（包括使用家长控制门或隐藏敏感内容）
• 控制个人资料的可见性（包括将孩子的个人资料设为完全私密）
• 开启或关闭分享和联系功能
• 为每个孩子单独管理设置

用户之间也没有直接消息功能，有助于营造更安全的环境。

安全、由家长引导的体验
我们相信，当家庭参与进来时，体验才是最好的。《超级妙妙书》的设计旨在让家长放心，同时帮助孩子们在理解上帝的话语上不断成长。

欲知详情，请访问我们的家长信息页面。

在 Superbookkids.com 上参加竞赛既简单又有趣！

1. 创建账户
   家长创建并验证其账户，然后创建儿童账户。
   设置完成后，您就可以登录并开始玩。
    
2. 赚取超级积分
   玩游戏并完成活动以赚取超级积分。
   您可以查看您的超级积分：
   - 在右上角您的角色旁边
   - 在您的我的个人资料页面
    
3. 参加竞赛
   - 点击顶部导航栏中的“竞赛”
   - 选择一个竞赛并点击它
   - 选择您想要多少参赛次数
   - 点击“参加竞赛，”然后点击“知道了”确认
   我们全年每天都有竞赛，所以有很多获胜机会！
   每次参赛使用一定数量的超级积分——您赚得越多，获胜的机会就越多！
    
4. 检查您的参赛记录
   - 重新访问一个竞赛以查看您参赛了多少次
   - 或者点击您的个人资料图像，滚动到“我的竞赛，”并点击“查看全部”以查看您所有的参赛记录
   
   注意：提供实物奖品的竞赛仅对美国居民开放，根据官方竞赛规则。

获胜者会通过电子邮件收到通知，其中附有如何领取奖品的说明。

对于13岁以下的参与者，通知将发送到注册时使用的家长或监护人的电子邮件地址。

您将在收到电子邮件后有7天时间来领取奖品。如果未在规定时间内领取奖品，将选出新的获胜者，而原始奖品将不再提供。

注意：提供实体奖品的竞赛仅对美国居民开放，依据官方竞赛规则。

《超级妙妙书》工作人员将通过电子邮件与您联系，告知您如何领取奖品。通常，他们会索要地址，以便我们将奖品邮寄给您。

竞赛的持续时间各不相同。每个竞赛的结束日期都列在各自的竞赛页面上。

注意：提供实体物品的奖品仅对美国居民开放，依据竞赛规则。

获胜者自邮件时间戳起，有一整周（七天）的时间来回复我们《超级妙妙书》工作人员发送的电子邮件。如果我们在此期间未收到您的回复，将不得不选择另一位获胜者。

我们全年每天都有竞赛。

竞赛获胜者在竞赛结束后选出。

美国以外的竞赛法律法规目前限制了我们跨国举办竞赛的能力。

此外，在美国境外举办竞赛可能涉及额外成本——例如进口关税、增值税/商品及服务税以及海关处理或清关费用——这些费用有时可能超过奖品的价值。

如果您选择不领取奖品，请回复我们的电子邮件，表明您不希望收到它。届时我们将另选一位获胜者。

请参阅我们的竞赛规则了解更多信息。

如果您还有其他问题，可以通过网站联系我们：

• 滚动到任何页面的底部
• 点击底部导航栏中的“联系”
• 点击“问题或评论”
• 填写表格将您的消息发送给《超级妙妙书》团队

上帝奇妙的创造之工在概览中简要地展现了。时间限制使我们无法更详细地展示创世的每一天。

许多圣经学者认为，撒旦曾经是一位名叫路西弗的大能天使。但当他背叛上帝时，就变得败坏邪恶。圣经告诉我们，“明亮之星，早晨之子啊，你竟然从天坠落！你这攻败列国的，竟然被砍倒在地上！” (以赛亚书 14:12)。

邪恶的天使就是那些被撒旦说服加入他的叛乱并成为他恶魔军团一部分的天使。这在启示录中有象征性的描述，撒旦被称为龙，天使被称为天上的星辰：天上又出现了另一个兆头：有一条大红龙，有七个头十个角；七个头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上（启示录 12:3-4）。

我们运用创作许可来描述善良天使与堕落天使之间的战斗。当一个天使被击倒时，它便无法再参与战斗。

路西弗外形的改变是他内心败坏、变得邪恶的外在反映。另一方面，他可以尝试伪装成善良的天使来欺骗人。圣经告诉我们撒旦的欺骗，上面说：这也不足为奇，因为连撒但也装作光明的天使（哥林多后书 11:14）。

是上帝威严地行走在园中。我们将他描绘得光辉神圣，并展现他行神迹奇事的大能。圣经揭示，造物主确实行走在他所造的万物之中：“天起了凉风，那人和他妻子听见耶和华上帝在园中来回行走的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面”（创世记 3:8）。

在亚当和夏娃犯罪之前，伊甸园是一个未被破坏的乐园。上帝已将治理全地的权柄赐给亚当和夏娃，动物并不攻击人。许多圣经学者认为，在亚当和夏娃犯罪之前，所有动物都是食草的。

我们运用创作许可来展现米迦勒手持燃烧的剑，这让人联想到那把将亚当和夏娃挡在伊甸园外的火焰剑。圣经记载：耶和华上帝把那人赶出去，就在伊甸园东边安设基路伯和发出火焰转动的剑，把守生命树的道路。 （创世记 3:24）

上帝亲自设立了献祭动物的做法，为人的罪赎罪。亚当和夏娃犯罪后，上帝用兽皮给他们做衣服穿。很久以后，当上帝赐下旧约律法给以色列民时，他规定了某些动物作为赎罪祭的献祭条例。圣经告诉我们：按着律法，几乎每样东西都是用血洁净的；没有流血，就没有赦罪。 （希伯来书 9:22）被献祭的动物必须是毫无瑕疵的。这指向了为人类罪孽而死的耶稣基督的无罪性。亚伯拉罕所献羔羊的无辜预表了耶稣的无辜。既然耶稣已经为世人的罪而死，动物献祭就不再需要了。

那是亚伯拉罕未来人生的精彩片段，包括他与妻子撒拉和儿子以撒的欢乐时光，以及上帝吩咐亚伯拉罕将以撒献为祭那段非常困扰的时期。

它是一个算盘——一种通过在杆上或凹槽中滑动珠子来进行数学计算的工具。

这段非凡拜访的记载清楚地表明，是主在拜访亚伯拉罕。圣经明确地说，主拜访并与亚伯拉罕说话。翻译为“主”的希伯来词是“耶和华”，这是上帝神圣的名字。神学家们认为，在旧约时代上帝以肉身显现时，那就是耶稣的显现。

上帝是在预言他的儿子耶稣基督的降生。从人的角度看，耶稣将是亚伯拉罕和以撒的后裔。通过耶稣，世界各地的人们都能经历上帝奇妙的爱、恩典、怜悯和饶恕的祝福。

长子名分是一种常见的习俗，长子会从父亲那里得到双份的产业。长子也成为家庭的祭司，并继承父亲的司法权柄。在上帝赐予以色列民族的律法中，长子的名分受到保护，这样父亲就不能把它给年幼但受宠爱的儿子。

当这对双胞胎还在母腹中时，上帝就已经知道他们各自的品性，以及将从他们而出的民族的特性。[Recall that God told the prophet Jeremiah, I knew you before I formed you in your mother's womb. Before you were born I set you apart and appointed you as my prophet to the nations (Jeremiah 1:5 NLT)]。尽管雅各和以扫都有品格缺陷，但以扫似乎对属灵的事毫不在意，并愚蠢地为一碗汤卖掉了自己无价的长子名分。他的长子名分本可以确保他得到上帝赐给亚伯拉罕的应许。但圣经告诉我们，以扫藐视了他作为长子的名分（创世记 25:34）。上帝的神圣恩宠没有落在以扫身上，而是落在了雅各身上。

这是一种狩猎时的伪装。在当时那个地区的世界里，这是常见的做法。

以扫在这方面缺乏自律和远见。虽然他声称自己快饿死了，但这无疑是夸张的说法。他只顾眼前的急需，而没有考虑放弃长子名分所带来的长远后果。或许他认为长子名分并不那么重要，因为他得到了父亲的偏爱。

我们所知道的就是一碗豆汤。圣经告诉我们：“于是雅各把饼和豆汤给了以扫，以扫吃喝以后，起来走了。这样，以扫轻看他长子的名分。”（创世记 25:34）

祝福是对某人宣告美好的话语。在这种情况下，它是一个父亲宣告将有好事临到儿子身上。由于父亲是家庭的祭司，他口中所出的祝福具有特殊的分量，并对接受者未来的福祉产生实际影响。

他们摔跤结束后，那“人”离开，雅各就给那地方起名叫毗努伊勒（意思是“上帝的面”），他说：“我面对面见了上帝，我的性命仍得保全。”（创世记 32:30）所以我们知道雅各实际上是在与上帝摔跤。每当上帝显现自己，这被称为神显。而每当上帝以人的形态在地上显现时，神学家相信那是耶稣的显现。

我们运用创作许可来展现米迦勒手持燃烧的剑，这让人联想到那把将亚当和夏娃挡在伊甸园外的火焰剑。圣经记载：耶和华上帝把那人赶出去，就在伊甸园东边安设基路伯和发出火焰转动的剑，把守生命树的道路。 （创世记 3:24）

摩西所站之地因上帝显现的同在而成为圣。在东方国家，进入像家这样的特殊场所时，脱掉鞋子和凉鞋是习俗。在更深的层面上，摩西的鞋子是脏的，脱掉鞋子是摩西承认自己是有罪的，并且站在圣洁的上帝面前。

法老的术士利用撒但的力量来复制发生在摩西杖上的神迹。摩西没有行神迹的能力；是上帝将摩西的杖变成蛇，又变回杖。

有巨石挡路，而且他的军队正从他身边冲过，所以他被挡住了去路。

圣经没有明确说法老死了，所以我们不能确定他是否淹死了。另一方面，所有追赶以色列人下海的法老军队都灭亡了。圣经记载：“海水回流，淹没了战车和战车长，以及那些跟着以色列人下到海中的法老全军，连一个也没有剩下。”（出埃及记 14:28）

摩西没有使用“规则”这个词。主要是孩子们使用“规则”这个词，这个词比“诫命”更容易让他们理解。摩西称十诫为诫命，他称律法的其他部分为律例和典章。摩西只在命令百姓不可靠近山时用了“界限”这个词。（“界限”、“规定”或“规则”，在英文中都可以用“roles”）

上帝命令这个是为了教导百姓信赖他每日的供应。他们可以安心，知道上帝每日看顾他们，并供应每日所需。

我们知道上帝以各种方式向人显现自己。他从燃烧的荆棘中向摩西说话（出埃及记 3:2），也从云中说话（出埃及记 34:5），圣灵仿佛鸽子降在耶稣身上（约翰福音 1:32），在五旬节那天，圣灵伴随着大风的响声和火焰的舌头降临（使徒行传 2:1-4）。

是主以云的形式降临。圣经告诉我们，耶和华在云中降临，与摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。（出埃及记 34:5）

上帝的能力临到大卫，赐给他勇气和力量去杀死狮子。另一次，大卫杀死了一只熊（撒母耳记上 17:34-37）。

上帝察看大卫的内心，看到他有一颗顺从并讨他喜悦的心（撒母耳记上 13:14；16:7）。

先知撒母耳将油浇在大卫头上，表明上帝已将他分别出来，从事特别的事工。换句话说，上帝已拣选他作以色列未来的国王。此外，油象征着圣灵。圣经记载，当撒母耳将油浇在大卫头上时，从那天起，圣灵就大大感动大卫（撒母耳记上 16:13）。

大卫弹奏小竖琴或里拉琴。

为了避免歌利亚长时间且威胁性的出现可能吓到一些孩子，我们创造了一个名叫菲戈的非利士人来提供喜剧效果。

圣经记载歌利亚身高六肘一虎口，超过 2.74 米（撒母耳记上 17:4）。

歌利亚的矛杆粗重，矛头的铁重六百舍客勒，约等于 6.8 公斤（撒母耳记上 17:7）。

虽然圣经确实记载大卫捡了五块石子，但我们聚焦于故事的核心：大卫凭着对上帝的信心和上帝的大能，用机弦和一块石子击败了歌利亚。由于时间限制，我们无法总是展现圣经故事的所有细节。

所有《超级妙妙书》剧集时长都限制在大约28分钟，以便能在30分钟的时段播出。（这将使我们能够将《超级妙妙书》带给美国乃至全世界更多的孩子。）当你算上片头曲、片尾曲以及片尾字幕时，我们只有大约22分钟来讲述整个故事。其中一部分时间分配给了Chris和Joy在现代场景中的情节，这样孩子们可以学习一个重要且贴近生活的人生功课。正如你所见，我们根本没有足够的时间涵盖圣经故事的每个方面。我们期望并希望Chris和Joy的冒险之旅能激励孩子们去更多地了解这些故事。《超级妙妙书》系列的目标之一就是让孩子们对阅读圣经感到兴奋。

这光芒显示了降临在大卫身上、使他能够击败歌利亚的耶和华的灵（撒母耳记上 16:13）。

圣经记载大卫用一块石子和机弦击败了歌利亚。歌利亚倒地后，大卫拿起歌利亚的刀杀了他（撒母耳记上 17:49-51）。

巴比伦城位于现今称为伊拉克的国家所在区域。在旧约中，“巴比伦”既指巴比伦城，也指巴比伦地区。

当尼布甲尼撒王征服耶路撒冷时，但以理、沙得拉、米煞、亚伯尼歌都被掳到巴比伦。由于上帝赐予他极大的智慧，但以理在一系列君王手下担任重要的政府职位：尼布甲尼撒、伯沙撒和大流士。

为了防止人们试图挪开石头救援但以理，一些粘土被压在石头和狮子坑的盖子上。然后国王将戒指上的图案压在粘土上，留下印记。这是国王的皇家封印，意味着任何人不得擅动。

但以理起初不知道他们的名字，但片刻之后他听到Chris叫了Joy的名字。

大流士王刚告诉但以理的控告者他们将亲身体验狮子的吼声有多么威猛，《超级妙妙书》就把Chris、Joy和Gizmo带回了家。《超级妙妙书》带他们回来，是因为他们已经学到了即使不容易也要做正确之事的功课。

关于星星确切出现的时间以及博士到达的时间，圣经学者们意见不一。有些人认为星星在耶稣出生时出现，博士们看到星星后启程，数月或数年后才到达。另一种观点认为星星在基督出生前就出现了，因此博士们更早启程，并在耶稣出生时到达。《第一个圣诞节》采用了后一种对事件的理解。这也让看过传统诞生场景的孩子们能够很好地理解《第一个圣诞节》中的诞生场景。"

圣经告诉我们，耶稣被放在马槽里，那是动物的饲料槽。路加福音记载，她生了头胎的儿子。她用布条把婴孩裹好，放在马槽里，因为客店里没有地方（路加福音 2:7）。另一方面，圣经没有告诉我们马槽是在马厩还是山洞里。《第一个圣诞节》遵循了耶稣出生在木制马厩的传统观点。这让看过传统诞生场景的孩子们能够很好地理解《第一个圣诞节》中的诞生场景。"

如果你仔细观察，会看到一大群天使在云中歌唱。

我们知道天使曾向附近的牧羊人显现。虽然圣经没有说天使与约瑟、马利亚和耶稣同在，但上帝当然会差派天使去保护新生儿，即使那里的人看不见他们。有一篇诗篇论到上帝的天使保护：因为耶和华是我的避难所，你以至高者为居所，祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。因他要为你命令他的使者，在你所行的一切道路上保护你。他们要用手托住你，免得你的脚碰在石头上。（诗篇 91:9-12）此外，我们运用创作许可，呈现了救主诞生时灵界庄严的景象。

《超级妙妙书》剧集通常为5至12岁的儿童制作。然而，由于孩子们在灵性发展、对戏剧性描绘的敏感度以及习惯观看的节目类型上存在差异，我们建议家长考虑哪些剧集适合他们的每个孩子。对于某些剧集，我们建议家长在给孩子观看前先预览。

圣经没有具体描述撒但（也称为路西弗或魔鬼）的模样；因此我们运用创作许可来展现他可能的样子。在《世界的开始》这集中，路西弗首次以天使形象在天堂出现时，被描绘成一位有着金色长发的令人印象深刻的天使。当他背叛上帝时，他变成了邪恶的生物，飘逸的长发变成了角。此外，他的身体变得像爬行动物，呈现出伊甸园中蛇的模样。（参见创世记 3:1。）我们不想让撒但看起来像一个可能被误解为很酷的反派角色。我们希望孩子们明白，存在一个真实的敌人，他是邪恶的。

在这一集的剧本中，这个人被称为“否定者”。他代表怀疑、嘲弄和谎言。约翰福音 8:44 告诉我们，魔鬼是“说谎者之父”。从起初，撒但就是欺骗和混淆视听的高手。例如，他在伊甸园里曾变成蛇。

撒但没有引起风暴，他的言论也表明他没有。在这一集中，我们特意让风暴在撒但出现之前就开始形成。此外，圣经没有说撒但引起了风暴。然而，马太福音 8:26告诉我们，耶稣“斥责”风和海，风和海就大大平静了。在福音书的其他地方，当耶稣行使权柄胜过恶魔势力时，也用了“斥责”这个词。（参见马太福音 17:18、马可福音 9:25 和路加福音 9:42。）我们运用创作许可来描绘门徒们在风暴的混乱中以及害怕淹死时，并没有表现出对上帝的信心。

他的声音听起来好像很多人在说话，因为他里面有许多邪灵。路加福音 8:31-32提到“群鬼”（复数）对耶稣说话。圣经在马可福音 5:1-20 和路加福音 8:26-39 中都非常生动地描述了那个被鬼附的人。

我们看到秘罗先生如何用隐藏的钢丝实现“悬浮”，而且我们知道许多魔术师用烟雾和镜子让像公园长椅这样的物体“消失”。为了实现 Chris 的手机从他口袋里“飞”出来的幻象，街头魔术师经常利用同伙秘密设计让毫无戒备的旁观者上当。

他正在对一大群人讲话，站在高处能让他的声音传得更远。

“弥赛亚”这个词通常简单地翻译为“受膏者”。耶稣当然是上帝所膏的，因为他说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我宣告：被掳的得释放，失明的得看见，受压迫的得自由，宣告上帝悦纳人的禧年。”（路加福音 4:18-19）但耶稣“弥赛亚”的称号有更深更广的含义。他是作为先知、祭司和君王受膏的！然而，他并没有像人们期待的那种君王一样来临，因为他对比拉多说：“我的国不属于这世界；我的国若属于这世界，我的部下就会为我战斗，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属于这世界。”（约翰福音 18:36）耶稣是上帝国度的君王！

这是一个希伯来词，意思是“求你拯救我们！”这是耶稣进入耶路撒冷时人们赞美的高呼。它反映了诗篇 118:25 的话：“耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们顺利！”

这是希伯来语，意思是“奉主名来的是应当称颂的！”人们的这声欢呼尊崇耶稣为应许的弥赛亚，并反映了诗篇 118:26：“奉耶和华的名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福！”

耶稣是在实现关于弥赛亚的一个预言。这预言说：“要对锡安的儿女说：‘看哪，你的王来到你这里，谦和地骑着驴，骑着小驴——驴的驹子。’”（马太福音 21:5）

当耶稣进入耶路撒冷时，人们挥舞棕树枝尊崇他为弥赛亚。棕树枝被挥舞作为胜利的象征。在古代世界，棕树枝被用来欢迎君王或得胜的将军。

拿顺是我们创造的一个法利赛人角色。他代表了许多宗教领袖的恶意态度和意图。例如，圣经记载宗教领袖计划杀害耶稣：过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士在想法子怎样设计捉拿耶稣，把他杀掉。（马可福音 14:1）

圣殿的外院本应是万民祷告的圣地，但耶稣看到有些人把它变成了不诚实的交易场所。

在逾越节筵席上唱诗篇 118 是传统。诗篇中的一句话说：“这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！”（诗篇 118:24）马太福音告诉我们，耶稣和门徒在筵席结束时唱了一首诗，“他们唱了诗，就出来往橄榄山去。”（马太福音 26:30）

《他复活了！》的圣经事件取自约翰福音。虽然前三卷福音书记载不止一个妇女去了坟墓，但约翰福音只提到抹大拉的马利亚去了坟墓。记载说：“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓，看见石头已从坟墓挪开了。”（约翰福音 20:1）《超级妙妙书》的编剧和制作人决定遵循约翰福音对抹大拉的马利亚的侧重。

虽然第一批《他复活了！》DVD 将坟墓里的两个天使描绘为未穿白衣，但我们已经调整了这一场景，因此后续批次的 DVD 确实显示天使穿着白衣（约翰福音 20:11-12）。这些改动也已应用于所有国内和国际电视广播，以及即将推出的课程《超级妙妙书》：教会版和《超级妙妙书》：家庭版。

在《他复活了！》中，耶稣复活的叙述遵循约翰福音的记载。那卷福音书没有说天使告诉马利亚去给门徒传话。相反，福音书记载耶稣差派马利亚去将好消息带给门徒。约翰福音记载如下：“不要拉住我，”耶稣说，“因为我还没有升上去见我的父。你到我弟兄那里去告诉他们，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。’”（约翰福音 20:17）

当新约谈到耶稣被钉在“手”上时，它用的希腊词含义比英文“手”更广。这个希腊词包括手、手腕和前臂。此外，历史学家发现，罗马士兵钉十字架时，钉子会穿过手掌、手腕或前臂。（如果耶稣是被钉穿手掌，那么士兵也会用绳子把他的手臂绑在十字架上。）因此，耶稣可能是被钉穿手掌或手腕。无论哪种方式，我们都感谢我们的救主为我们的罪而死。

复活后发生了许多事件，例如耶稣向锁着房门的门徒显现，以及耶稣向多马展示他的伤痕。我们很乐意在《他复活了！》中包含更多关于耶稣复活的内容。然而，所有《超级妙妙书》剧集时长都限制在大约28分钟，以便能在30分钟的时段播出。（这将使我们能够将《超级妙妙书》带给全世界更多的孩子。）每集都有一部分是Chris和Joy在现代场景中，这样孩子们可以学习一个重要且贴近生活的人生功课。我们还必须加入片头曲、片尾曲和片尾字幕，所以我们根本没有足够的时间涵盖圣经故事的每个方面。我们期望并希望Chris和Joy的冒险之旅能激励孩子们去更多地了解这些故事。《超级妙妙书》系列的目标之一就是让孩子们对阅读圣经感到兴奋。

亚拿尼亚说与他同行的人应该去他在大马士革的家，所以他只是拜访耶路撒冷的信徒。圣经告诉我们：“那时，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。”（使徒行传 9:10）另一方面，由于耶路撒冷对基督徒的猛烈迫害，大多数住在那里的信徒都逃离了该城。

我们显示了部分用石头打死的情景，以便尽可能历史准确地描述扫罗先前的行为和发生的迫害。然而，我们只以黑白记忆的形式显示用石头打死的情景，以减弱场景的强度，使其更适合儿童观看。

我们运用了创作上的自由，来强调与扫罗同行的人因震惊或恐惧而说不出话的事实。圣经记录了他们是多么震惊：“同行的人站在那里，说不出话来，因为他们听见声音，却看不见人。”（使徒行传 9:7）

当耶稣还在世上的时候，他曾教导说，无论对信他的人做了什么，也就是对他做了。在耶稣的一个比喻中，王说：“我实在告诉你们，这些事你们做在我弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（马太福音 25:40）当扫罗迫害基督徒时，就好像他在对耶稣做这些事，因为主住在他们心里，并且他们对他来说是如此宝贵。

圣经告诉我们，与扫罗同行的人听见了人说话的声音（使徒行传 9:7）。这可能类似于耶稣在十字架上时，天父从天上说话：“父啊，愿你荣耀你的名！”于是有声音从天上来，说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”（约翰福音 12:28）众人听见了声音，但有些人把它误认为是雷声或天使的声音。圣经告诉我们：“站在旁边的众人听见，就说：‘打雷了。’另有的说：‘有天使对他说话。’”（约翰福音 12:29）

在以色列，犹太男子在作晨祷时，传统上会在头上披戴祈祷披巾。

这是一段传统犹太起始祷文的第一部分。它的意思是：“称颂您，主，我们的上帝，宇宙的王……"

他们是堕落的天使，也称为恶魔或邪灵。我们把他们设计得比天上的天使更暗沉，以便孩子们更容易看出区别。

我们不希望撒但看起来像个酷炫的反派，而是要明确地表现出邪恶。他的表情显示了他对上帝和上帝子民的愤怒。

请记住，《超级妙妙书》剧集的一般目标年龄是7到12岁。然而，由于孩子们在灵性发展、对戏剧性描绘的敏感度以及他们习惯观看的节目类型方面存在差异，我们建议父母考虑哪些剧集适合他们各自的子女。对于某些剧集，我们建议父母在给孩子观看之前先预览一下。

那是一个荒凉之地，是妙妙书带Chris去接受考验的地方。

撒但可以伪装自己，看起来像天上的天使。圣经告诉我们：“因为连撒但也装作光明的天使。”（哥林多后书 11:14）基督徒需要辨别超自然的事情是否真的来自上帝。

他背叛了上帝。撒但想要为自己设立宝座，与上帝同等。圣经告诉我们撒但邪恶的计划：你心里曾说：“我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝的众星之上，我要坐在会众聚集的山上，在极北的地方。我要升到高云之上，我要与至高者同等。”（以赛亚书 14:13-14）

那是约翰记录上帝在天上向他展示的异象的卷轴。他把它们写下来，让全人类都能从中受益。在约翰天上异象的开头，他得到指示：“把你所看见的写在书上，寄给以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”（启示录 1:11）启示录也记载：“那位坐在宝座上的说：‘看哪，我把一切都更新了！’”他又说：“你要写下来，因为这些话是可信靠的，是真实的。”（启示录 21:5）

那是一种从一个时间段或场景转换到另一个的过渡视觉效果。

他们是耶稣剩下的十一个门徒（使徒行传 1:6-11）。

在撒但背叛上帝之前，他是一位名叫路西弗的高级天使。他可能是一位大天使。虽然上帝把撒但赶出了天堂，但他仍然拥有超自然的能力。启示录揭示，撒但和他的同盟者将行超自然的奇事来欺骗人。启示录 16:14 告诉我们：“他们本是鬼魔的灵，施行奇事，到普天下众王那里去，召集他们在全能者上帝的大日子作战。”但那将是上帝大获全胜的日子（当代译本）。更多例子，你可以阅读启示录 13:3 和启示录 13:13-14。

它象征着想要变得像上帝一样的这种诱惑，以及Chris想要摆脱罪疚和羞耻的渴望。它不是伊甸园里的那种果子。

那是圣灵降临，提醒Chris上帝永远与他同在的应许。圣灵向Chris保证，他不必害怕，上帝在患难时会拯救他。

我们展示了撒但变形为“世界的开始”那集中出现的同一条蛇，只是现在它更大，威胁也更大。我们不想按照启示录的描述来展现撒但，因为其中包含了大量象征意义——其含义可能存在争议。

启示录描绘了耶稣骑在白马上：“后来我看见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为‘诚信’、‘真实’，他审判和争战都凭着公义。他的眼睛如火焰，头上戴着许多冠冕；他身上写着一个名字，除了他自己没有人知道。他穿着浸过血的衣服；他的名称为‘上帝之道’。”（启示录 19:11-13）你可以在启示录 19:11-21 读到整段经文。

在《超级妙妙书》的剧集“启示录：末日之战！”中，耶稣身后的大天使们也骑着白马。

关于耶稣的描绘中包含的象征意义非常详细且形象，可能对年幼的孩子来说太过强烈或令人困惑。

他的目光坚定，专注地注视着敌人撒但和他的军队。

添加它们是为了视觉化地描绘战斗中使用的部分超自然能力。

这是耶稣超自然和神圣权能的视觉化表现。我们希望全世界的孩子们能理解耶稣正在使用属天的能力。

耶稣击败撒但象征着撒但被扔进火湖里。圣经说：“那迷惑他们的魔鬼被扔进硫磺的火湖里，就是那兽和假先知所在的地方，他们会昼夜受折磨，直到永永远远。”（启示录 20:10）

那是上帝的城市，新耶路撒冷。启示录说：“我又看见圣城，新耶路撒冷由上帝那里，从天而降，预备好了，就如新娘打扮整齐，等候丈夫。”（启示录 21:2）

Chris看到了约翰所描述的异象。圣经告诉我们上帝将要做的奇妙事情：“上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为先前的事都过去了。那位坐在宝座上的说：‘看哪，我把一切都更新了！’”（启示录 21:4-5）

我们想让它有一种属天的外观，就像那条如玻璃般明净的大街一样。这个门道不同于用珍珠造的城门：“十二个门是十二颗珍珠；每一个门是一颗珍珠造的。”“城内的街道是纯金的，好像透明的玻璃。”（启示录 21:21）

它们是二十四位长老的宝座，正如启示录所说：“宝座的周围又有二十四个座位，上面坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。”（启示录 4:4）

那是从上帝宝座流出的生命水的河。使徒约翰写道：“天使又让我看一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来，”（启示录 22:1）

它们是启示录中提到的四个活物：“宝座前有一个如同水晶的玻璃海。宝座的周围，四边有四个活物，遍体前后都长满了眼睛。”（启示录 4:6）它们是唱“圣哉！圣哉！圣哉！……”的那几位。圣经说：“四个活物各有六个翅膀，遍体内外都长满了眼睛。他们昼夜不住地说：‘圣哉！圣哉！圣哉！主——全能的上帝；昔在、今在、以后永在！’”（启示录 4:8）

圣经告诉我们宝座周围有像绿宝石一样的光彩：“那坐着的，看来好像碧玉和红宝石；又有彩虹围着宝座，光彩好像绿宝石。”（启示录 4:3）

耶稣是上帝的圣子，如今在天上得荣耀。启示录说：“在城里将有上帝和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他，”（启示录 22:3）圣经也告诉我们：“我又看见宝座和四个活物，以及长老之中有羔羊站着，像是被杀的。”（启示录 5:6）

“启示录：末日之战！”是一个特别专题，目前不属于《超级妙妙书》俱乐部的一部分。可以通过CBN.com网站或拨打1-800-759-0700电话单独订购DVD。俱乐部成员每捐赠25美元将收到1张DVD外加2份免费副本。

当提到吞下约拿的生物时，约拿书 1:17 的希伯来原文和马太福音 12:40 的希腊原文都是指“一条大鱼”。所以这些经文不一定是指鲸鱼。此外，我们查阅了许多英文圣经译本，它们在约拿书 1:17 中都使用“一条大鱼”或“一条巨大的鱼”这样的术语，而不是“鲸鱼”。在马太福音 12:40 中，耶稣谈到约拿时，现代圣经译本也没有提到鲸鱼，而是指一条大鱼或海怪。

这条大鱼可能是一种现已灭绝的巨型鱼类。约拿故事中的大鱼设计是基于腔棘鱼的外观。

上帝可能施行了神迹来为他们提供氧气，并防止他们被消化。

在约拿的时代，以色列和附近国家的人们抽签来做决定是常见的做法。在这种情况下，水手们抽签来看谁是那个因他们的罪过而招致上帝审判带来风暴的人。圣经记载：“船上的人彼此说：‘来吧，我们来抽签，看看这灾难临到我们是因谁的缘故。’于是他们就抽签，抽出约拿来。”（约拿书 1:7）

是的。圣经记载约拿从大鱼腹中向上帝祷告。你可以在约拿书 2:2-9 中读到整篇祷告。

上帝希望给人们时间悔改并改变他们的行为，这样毁灭就不会临到他们。这显示了上帝无条件的爱和怜悯。约拿向上帝祷告，并说到主强烈地不愿审判他们。“他就向耶和华祷告，说：‘耶和华啊，这不就是我仍在本国的时候所说的吗？我知道你是有恩惠，有怜悯的上帝，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且会改变心意，不降那灾难。”（约拿书 4:2）此外，40天这个时期在圣经中与自我降卑有关。耶稣在旷野禁食40天，摩西在西奈山上禁食了40天（马太福音 4:2；出埃及记 34:28）。

这些行为是在上帝面前自我降卑的方式，以表明他们为自己的罪真心悔改。在剧集中，尼尼微的一位居民告诉约拿，人们已经穿上了“哀悼的衣服”。《约拿书》告诉我们，尼尼微的人民，包括国王在内，都禁食并穿上麻衣，以对他们的罪表示痛悔：

“尼尼微人就信服上帝，宣告禁食，从最大的到最小的都穿上麻衣。这消息传到尼尼微王那里，他就从宝座起来，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他叫人通告尼尼微全城，说：‘王和大臣有令，人、畜、牛、羊都不可尝任何东西，不可吃，也不可喝水。人与牲畜都要披上麻布，切切求告上帝。各人要回转离开恶道，离弃自己掌中的残暴。谁知道上帝也许会回心转意，不发烈怒，使我们不致灭亡。’”（约拿书 3:5-9）

圣经说上帝派一条虫去攻击那棵植物（约拿书 4:7）。当剧集中的灌木倒下时，它露出了虫洞和痕迹，这些削弱了它的茎秆，导致它倒下。

在雅各的时代，他居住的地区有一种当地特有的黑绵羊品种。此外，雅各已经与拉班达成协议，他的工价要用有斑点的、有花纹的或深色的羊来支付。根据《新生命译本》，他谈判要的一些羊是黑色的。雅各对拉班说：“今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的，和小绵羊中凡是黑色的羊；以及山羊中凡有斑的、有点的，都从那里挑出来，作为我的工资。”（创世记 30:32）

这件彩衣将约瑟标识为雅各偏爱的儿子，这可能表明雅各计划给他更大份额的遗产。如果约瑟的兄弟们认为他将获得他们遗产的一部分，这可能是他们把他卖给商人的部分原因。

那金光是圣灵，他使约瑟能够解释上帝赐给法老的梦。

无论Chris、Joy和Gizmo在他们的《超级妙妙书》冒险之旅中花了多少时间，《超级妙妙书》总是让他们回到离开时的同一时间。

那是尼布甲尼撒的雕像。

我们从但以理书知道，那雕像有90英尺高！圣经说：“尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省的杜拉平原。”（但以理书 3:1）

仪式上的人群太庞大了，以至于王没有看到他们拒绝跪拜。后来有些人向王控告了他们。圣经告诉我们：“在那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。”（但以理书 3:8）

但以理书 3:25 的原始亚兰文记载尼布甲尼撒王说第四个人像“神明的儿子”。尼布甲尼撒相信有很多神，所以对他来说，称火中的第四个人“像神明的儿子”，就等于称他为神或神圣的存在。在“烈火的考验”一集中，尼布甲尼撒的话取自《新生命译本》，其中写道：“‘看哪！’尼布甲尼撒喊道。‘我看见有四个人，并没有捆绑，在火中行走，也没有受伤；那第四个的相貌好像神明的儿子！’（但以理书 3:25）”许多现代圣经译本对这节经文有类似的翻译。

告诉约书亚如何击败耶利哥城的那个人自称是耶和华军队的元帅。作为上帝天使大军的元帅，他当然不仅仅是一个凡人。他也不是像天使长米迦勒那样的天使，因为他说约书亚所站之地是圣地。这与上帝在燃烧的荆棘中对摩西所做的宣告是一样的。天使不会使地成为圣，只有上帝的同在才能做到。所以这是耶稣的一次显现。

它让人想起在埃及时，涂在以色列人家门楣上的血，以保护他们免受埃及最后的灾殃。正如血保护了以色列人免受灾殃，这线绳也保护了喇合和她的家人免受伤害。此外，朱红线绳可以被视为预言性地指向应许的弥赛亚。线绳是朱红色或猩红色的，像血的颜色，而耶稣在十字架上为我们的罪流了他的血。更重要的是，正如这线绳是拯救喇合和她家人生命的记号，耶稣通过在十字架上流血拯救了我们，并赐给我们新生命。

七是圣经中完全或完成的数字。以色列人对上帝的信仰和顺服，通过遵循他征服这城的所有指示而得以完全。上帝的战斗计划没有使用人类的战争工具，例如爬城墙的梯子或撞开城门的破城槌。以色列人必须信赖上帝的指示，即使这些指示对他们来说没有意义。在前六天，他们顺服上帝没有任何可见的果效。最终，在第七天，当他们遵循了上帝所有的指示时，他赐给了他们超自然的胜利。

这些号角，称为羊角号，宣告了上帝特殊的同在，因为吹号的祭司走在约柜的前面。

那是约柜，象征着上帝的荣耀和他与他百姓特殊的同在。它是一个长方形的木柜，柜盖上有两个天使形象的装饰。整个约柜（柜子、盖子和天使）都包着金。约柜里面有十诫的两块石版（出埃及记 25:16），一罐从天而降的吗哪（希伯来书 9:4），以及亚伦那根奇迹般地发芽开花并结了熟杏子的杖（民数记 17:8）。这三样物品见证了上帝通过神圣的启示、供应和引导向以色列人所施的良善。

城墙的倒塌不是由于任何人类行为（如行军、吹号或呼喊）的自然效应。城墙非常厚实坚固，是上帝超自然的作为将它们击倒。这可能是由耶和华军队的元帅所提到的天使战士完成的。

上帝只需要击倒足够多的城墙，让约书亚的军队能够进入城内。此外，如果城墙全部倒塌，可能会危及住在外墙上的喇合和她的家人。

历史学家认为亚哈随鲁王与薛西斯一世是同一个人。

哈曼对他作为薛西斯王的宰相职位非常骄傲。王曾命令级别较低的官员向哈曼跪拜并特别尊敬他，但末底改拒绝这样做。末底改一定觉得像敬拜人一样跪拜是错误的。哈曼对末底改极为愤怒，并认为犹太人是违法者，对王不忠。

奴隶监工以为Chris、Joy和Gizmo是刚被带进来作为薛西斯王奴隶的一群人中的一部分。

以斯帖说那是哀悼者的衣服。末底改得知了薛西斯王国中所有犹太人都要被杀的谕旨。

那是薛西斯王国的首都，也是王宫和宝座所在的地方。

禁食禁饮是在上帝面前表现谦卑并寻求他神圣恩惠和干预的一种方式。在这种情况下，以斯帖希望上帝来帮助他们，将他们从哈曼的邪恶阴谋中拯救出来。

它是最高统治者持有的王室权杖，作为他或她权威的象征。

通过首先邀请薛西斯王参加宴会并为他准备筵席，她尊荣了他，并且会赢得他更多的好感。此外，当他在享受筵席时，他会心情更好，更有可能答应以斯帖的任何请求。

可能是以斯帖觉得在第一次宴会时提出她的请求时机不合适。此外，她可能认为在指控哈曼（国王的最高官员）之前，需要赢得国王更多的好感。

这是波斯法律，任何由国王书写并盖印的谕旨都不能撤销。薛西斯王亲自对以斯帖和末底改说：“你们可以照你们看为好的，奉王的名写谕旨给犹太人，用王的戒指盖印；因为奉王的名所写、用王的戒指盖印的谕旨是不能废除的。”（以斯帖记 8:8）

施洗约翰告诉希律：“你占有你兄弟的妻子是不合法的。”（马可福音 6:18）这段婚姻存在许多问题。首先，当希罗底还是他的嫂子时，希律就与她有了不正当的关系。然后希律和希罗底都与他们的第一任配偶离婚，以便彼此结婚。此外，与兄弟的妻子结婚在旧约中是不允许的（利未记 18:16；20:21），所以希律和希罗底的婚姻违反了上帝的一条诫命。

耶稣不需要悔改，因为他从未犯罪。当耶稣来到约翰那里要受洗时，约翰想要阻止他，说：“我应该受你的洗，你怎么到我这里来呢？”（马太福音 3:14）但耶稣回答约翰：“暂且这样做吧，因为我们理当这样履行全部的义。”（马太福音 3:15）耶稣与天父的关系一直是正确的，但通过受洗，他认同了那些需要“义”的罪人，那些需要与上帝建立正确关系的人们。耶稣最终将在十字架上为罪人的罪而死，以此认同他们。

鸽子是纯洁和无罪的象征。耶稣曾教导他的门徒：““看哪！我差你们出去，如同羊进入狼群，所以你们要机警如蛇，纯真如鸽。”（马太福音 10:16）此外，鸽子是上帝给施洗约翰的一个记号，表明耶稣就是应许的弥赛亚。约翰作见证说：“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，停留在他的身上。我先前不认识他，可是那差我来用水施洗的对我说：‘你看见圣灵降下来，停留在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，所以作证：这一位是上帝的儿子。”（约翰福音 1:32-34）

历史记载中东地区的人们吃蝗虫。旧约律法允许以色列人吃蝗虫，因为它说：“只是有翅膀却用四足爬行的群聚动物中，足上有腿在地上跳的，你们还可以吃；”（利未记 11:21）作为食物，蝗虫是一种廉价的蛋白质来源。它们可以用不同的方式制备。一种方法是把它们捣碎，与面粉和水混合，烤成饼。它们也可以煮、烤或用黄油炖。

蓄水池是储存水的地下室。蓄水池在雨季收集自然径流的雨水，以便人们在旱季有储存的水可用。有时，蓄水池被用作牢房。

不，一些不信耶稣的犹太人基于错误的假设诬告了保罗。他们那天早些时候看到保罗和一个外邦人在一起。然后，当他们看到保罗在圣殿里和一些男人在一起时，他们假设那个外邦人也和他在一起。圣经告诉我们他们的误解：“这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩跟保罗一起在城里，以为保罗带他进了圣殿。”（使徒行传 21:29）

既然他们不是士兵或水手，他就以为他们是囚犯。

作为罗马公民，保罗有权在凯撒面前受审。当在非斯都（犹太的罗马总督）面前受审时，保罗主张他的权利并说：“我要向凯撒上诉！”（使徒行传 25:11）

保罗是说，当他在自然意义上软弱时，上帝就会赐给他超自然的力量来完成他的旨意。既然是上帝的能力，而不是保罗人的力量，上帝就会因保罗所能做的一切得到所有的荣耀和尊荣。保罗写信给哥林多的教会，谈到他个人的软弱以及主如何安慰他：“他对我说：‘我的恩典是够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸耀自己的软弱，好使基督的能力覆庇我。为基督的缘故，我以软弱、凌辱、艰难、迫害、困苦为可喜乐的事；因为我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（哥林多后书 12:9-10）

耶稣在异象中向保罗显现——这是来自上帝的超自然启示。圣经记载：“当夜，主站在保罗旁边，说：‘放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。’”（使徒行传 23:11）”

圣经没有说是哪位天使，但我们知道加百列在新约中有两次传递信息。加百列向撒迦利亚（路加福音 1:11-21）和马利亚（路加福音 1:26-38）显现，所以他也有可能向保罗显现。

上帝保护了保罗免受任何有害的影响。

这是上帝超自然地通过保罗施行医治神迹的一个例子。那人痊愈后，甚至更多的人也得到了医治。圣经告诉我们：“从此，岛上其余的病人也都来，得了医治。”（使徒行传 28:9）通过这种方式，许多岛民感受到了上帝的能力和爱。

和镇上的其他人一样，他是个作恶的坏人。他可能是想抓住Chris、Joy和Gizmo，把他们卖作奴隶来赚钱。

“歌斐木”是某些圣经译本使用的术语，但许多现代圣经译本则使用“柏木”一词。“歌斐”只是根据希伯来语发音将原文用英文书写出来的一种方式，称为音译。但希伯来学者并不清楚“歌斐”指的是哪种树。它可能就是柏木，因为柏木非常耐用，而且柏树在亚洲西南部和西部地区大量生长。

在挪亚时代，肘是标准的长度计量单位。它是由前臂从手肘到最长手指指尖的长度决定的。挪亚时代许多年后，希伯来人使用了一种标准化的肘，长度为17.5英寸（44.45厘米）。

它是一种浓稠、黑色的物质，可以涂抹在物体表面形成覆盖层。沥青一旦干燥，就能防水。

它非常巨大，长约450英尺，宽75英尺，高45英尺！长度大约相当于一个半北美足球场。以米为单位计算，长约138米，宽23米，高13.8米。以肘为单位测量，则是长300肘，宽50肘，高30肘。

在它们进入方舟期间，上帝可能使它们变得平和、不具有攻击性。一旦上了方舟，它们会被安置在不同的隔间里。

是的，确实如此。在挪亚、他的家人和动物们都进入方舟之后，是上帝亲自关上了方舟的门。圣经记载：“耶和华就把他关在方舟里。”（创世记 7:16）

那是从巨大的地下蓄水层中喷发出来的水。从地面喷射出来的水会以强大的暴雨形式落回地面。圣经告诉我们：“就在那一天，大深渊的泉源都裂开，天上的窗户也敞开了。”（创世记 7:11）

圣经学者和科学家们相信，在大洪水之前，大量的水储存在地壳中。这些蓄水层中的水会以雾气或泉水的形式上升，滋养植物生命。人们认为大洪水之前可能从未下过雨，因为圣经说：“耶和华上帝还没有降雨在地上，也没有人耕种土地。但是，有雾气从地上腾，滋润整个土地的表面。”（创世记 2:5-6）

上帝设计的方舟极其稳定且适航。现代科学对方舟比例模型的实验已经证明，它在汹涌的海面上会非常平稳。

鸽子带回来一片新鲜的橄榄叶（创世记 8:11）。这清楚地表明果树已经开始生长，人和动物很快就能离开方舟了。

上帝因人类变得如此邪恶而忧伤。圣经记载：“耶和华见人在地上罪大恶极，终日心里所想的尽都是恶事，”（创世记 6:5）上帝没有让人类继续在互相伤害、杀戮和行各样罪恶的状态中延续，这显明了他的圣洁和良善。另一方面，上帝没有毁灭全人类，这显示了他的慈爱和怜悯。他拯救了挪亚和他的家人，因为挪亚是个义人，努力讨他的喜悦。圣经告诉我们：“这是挪亚的后代。挪亚是个义人，在他的世代中是个完全人。挪亚与上帝同行。”（创世记 6:9）

上帝说，再也不会有洪水灭绝地球上所有的生物了。虽然有过破坏性的局部和区域性洪水，但自那以后再也没有发生过全球性的洪水。上帝应许挪亚说：“我与你们立我的约：”“凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏这地了。”（创世记 9:11）上帝总是信实地遵守他的应许。

筛麦子是古以色列农民常见的做法。筛麦子能把麦子与泥土、石头等无用之物分开。他们会把麦子放在一个有筛网之类的容器里摇晃，让麦子漏下去，留下不需要的杂质。所以耶稣是说，撒但想要给彼得带来许多麻烦，以至于他会被看作是无用的或虚假的。但耶稣为彼得祷告，让他能经受住考验，并成为其他信徒的力量源泉：“但我已经为你祈求，使你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路加福音 22:32）

基于他们对旧约预言的解释，犹太人错误地期待弥赛亚会击败占领的罗马军队，恢复以色列的主权，并作为以色列的王来统治。但耶稣以不同的方式应验了关于弥赛亚的预言——他作为受苦的仆人为我们的罪而死。有一天，他将作为得胜的君王回来统治全地。

彼得不是害怕那个仆人，而是害怕被捕，甚至可能被处死。耶稣被捕后，彼得听到一个圣殿守卫谈论耶稣和他的跟随者说：“哦，他会得到他应得的，连同他所有的门徒。”彼得没有持守耶稣关于永生的应许，而是想着保全自己地上的生命。

当新约谈到耶稣被钉在“手”上时，它用的希腊文单词含义比英文的“hands”（手）更广。这个希腊文单词包括手、手腕和前臂。此外，历史学家发现，罗马士兵钉十字架时，钉子会穿过手掌、手腕或前臂。（如果耶稣是被钉穿手掌，那么士兵们也会用绳子把他的手臂绑在十字架上。）所以耶稣可能是被钉穿了手掌，也可能是手腕。无论实际情况如何，我们都要感谢我们的救主为我们的罪而死。

我们运用了创作上的自由，以帮助孩子们理解耶稣是在他复活后的身体里，而不是他复活前那个同样的血肉之躯。耶稣从死里复活时，仍然有物质的身体，但那是一个更荣耀的身体。可能是他的神性和荣耀从他身上散发出来。这可以让我们想起耶稣在变像山上容貌改变的时候。马太福音记述了当时发生的事：“他在他们面前变了形像，他的脸明亮如太阳，衣裳洁白如光。”（马太福音 17:2）去过天堂的人都为耶稣惊人的荣耀作见证！光明和慈爱从他身上散发出来——因为他是永恒的上帝之子！

俄弗拉是耶路撒冷北部的一座城市。俄弗拉的确切位置不确定，但它位于分配给以色列玛拿西支派的地区。

他们是四处游荡的人。他们入侵以色列地，偷窃他们的庄稼和牲畜。结果，以色列人几乎没有东西可吃，甚至很难生存——他们面临饥饿。所以他们试图把自己和收成都藏在山洞和堡垒里。圣经记载：“米甸的手战胜以色列；以色列人躲避米甸人，就在山中挖洞穴，挖洞建营寨。”（士师记 6:2）

圣经说“耶和华的使者”（士师记 6:12）对基甸说话，神学家们认为“耶和华的使者”这一称谓指的是耶稣在旧约中的显现。此外，在基甸的记载中，圣经揭示耶和华的使者就是耶和华自己。旧约经常交替使用“耶和华的使者”和“耶和华”这两个术语，表明他们是同一位。换句话说，“耶和华的使者”就是“耶和华”，我们知道“耶和华”是上帝的立约之名。以下是这段经文的关键一节：“耶和华转向基甸，说：‘去，靠着你这能力拯救以色列脱离米甸人的手掌。我岂不是已经差遣了你吗？’”（士师记 6:14）

耶稣是以基甸的潜力来称呼他，当上帝的能力通过他工作时。我们可以看到上帝会帮助他，因为耶稣宣告说：“我与你同在，你就必击败米甸，如击打一个人。”（士师记 6:16）只要我们信靠并顺服他，上帝就能通过我们每个人行大事。

起初，基甸没有意识到访客是耶和华的使者。此外，基甸觉得自己卑微，认为他不太可能领导一支成功的军队。基甸说：“主啊，请容许我说，我怎能拯救以色列呢？看哪，我这一支在玛拿西支派中是最贫寒的，我在我父家又是最微小的。”（士师记 6:15）耶稣给了他一个兆头，奇迹般地烧尽了食物祭品，然后消失了。

圣经说耶和华从天上说话：耶和华对他说：“安心吧，不要怕，你不会死。”（士师记 6:23）

基甸持续怀疑上帝会使用他，但上帝对他有耐心，并满足了他要求更多兆头的请求。

它是从羊身上剪下的一整张羊毛。

不，上帝从未指示我们做那样的事。羊毛是基甸的主意，上帝迁就了基甸的怀疑和请求。但如果我们指望环境来引导，就可能被偶然事件或敌人的欺骗所误导。与其在上帝面前设羊毛为证，我们更应该首要看圣经。我们也应该聆听圣灵在我们心里说的话。

我们希望他被明显地视为邪恶，而不是看起来像一个酷炫的反派。他的表情显明了他对上帝及其子民的愤怒。“约伯的患难”这一集清楚地表明上帝比撒但更有能力。此外，圣经揭示，即使是相信耶稣的孩子，当他奉耶稣的名说话并捆绑属灵攻击时，也能胜过撒但的权势。孩子们可以信靠耶稣名的能力！

请记住，《超级妙妙书》剧集的普遍目标受众是5到12岁的儿童。然而，由于孩子们在属灵成长、对戏剧性描绘的敏感度以及习惯观看的节目类型方面存在差异，我们建议家长考虑哪些剧集适合他们各自的子女。对于某些剧集，我们建议家长在给孩子观看前先预览一下。

圣经在约伯记中揭示撒但就是“控告者”。此外，圣经告诉我们，这控告者竟敢来到我们圣洁全能上帝的面前：有一天，上帝的众使者来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。（约伯记1:6）此外，启示录称撒但为“控告者”。经上说：我听见在天上有大声音说：“我上帝的救恩、能力、国度，和他所立的基督的权柄现在都来到了。因为那个在我们上帝面前、昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”（启示录12:10）

撒但的另一个称谓是“魔鬼”，意思是“控告者”或“诽谤者”。耶稣教导人们关于撒但的本质，他说：他本来是说谎的，也是说谎之人的父。他说谎是出于自己的本性，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。（约翰福音8:44）

约伯并没有向上帝发怒。他是在表达内心极度的痛苦和悲伤。圣经告诉我们：在这一切的事上，约伯并没有犯罪，也不以上帝为狂妄。（约伯记1:22）

约伯这样做是为了表达他得知儿女死讯时的痛苦。圣经告诉我们：约伯就起来，撕裂外袍，剃了头，俯伏在地敬拜。（约伯记1:20）在约伯生活的时代和地方，撕裂衣服是表达悲伤的一种方式。

这是约伯表达他为失去儿女而哀悼的一种方式。在他那个时代，剃掉头发和胡须来哀悼失去的亲人是一种常见的文化习俗。

撒但想了解约伯对所遭受灾难的反应。他想知道约伯是否在责备上帝。虽然上帝知晓一切发生的事，但撒但的知识和能力是有限的，所以他必须去约伯所在的地方才能看到发生了什么。

这显然是约伯时代的一句俗语，撒但似乎是在指控约伯，说他愿意用别人的性命来换取自己的生存。换句话说，撒但声称约伯主要关心的是保住自己的“皮”。

作为一个堕落的天使，撒但拥有可用于行善或作恶的属灵能力。当上帝最初创造撒但（路西弗）时，他的能力本是用来行善的。但撒但选择滥用他的能力去攻击约伯。我们每个人都拥有才能，应该只用来行善——荣耀上帝和帮助他人。

他们错误地认为，如果有人受苦，那是因为他或她犯了罪。

约伯正承受着丧子之痛和身上极其疼痛的疮伤。除此之外，他的朋友们本该安慰他，却通过错误的指控加重了他的痛苦。

圣经学者认为，地球最初被创造时只有一块巨大的陆地。圣经告诉我们关于创造第三天的内容如下：上帝说：“天下面的水要聚集在一处，使干地露出来。”事就这样成了。上帝称干地为“地”，称聚集在一起的水为“海”。上帝看为好的。（创世记1:9-10）后来，挪亚时代那场灾难性的全球大洪水将那块陆地分割成了各大洲。

在世界创造之后不久的时代，人们活得要长得多。圣经记载，在挪亚洪水之前，人们能活几百年。洪水过后，人们仍然能活几百年，但寿命逐渐开始缩短。尽管如此，圣经记载亚伯拉罕活了175岁，以撒活了180岁。约伯可能生活在洪水过后不久，所以他活了那么久并不奇怪。

先祖们寿命更长的一个原因可能是他们的DNA缺陷较少。当上帝创造亚当和夏娃时，他们的DNA应该是完美的，但后代可能经历了越来越多的基因突变，这可能使他们更容易受到衰老过程和疾病的影响。也可能是挪亚时代的全球大洪水之后，世界发生了重大变化，例如环境和饮食方面的挑战，以及疾病风险的增加。

巴力是古代以色列时期迦南人崇拜的假神。正如在“谁是真神”中看到的，人们制造偶像来祈祷、献祭和崇拜。

在以利亚宣告停止下雨之后，上帝止住了那地的雨水，三年零六个月没有下雨！圣经告诉我们：“以利亚与我们是同样性情的人，他恳切地祈求不要下雨，地上就三年六个月没有下雨。”（雅各书5:17）

献祭动物是古代宗教的一部分，甚至上帝赐给以色列国的律法也包括动物献祭。圣经解释说：“按着律法，几乎每样东西都是用血洁净的；没有流血，就没有赦罪。”（希伯来书9:22）重要的是要知道，摩西律法所要求的献祭是指向耶稣的，因为耶稣在十字架上为我们的罪流血。耶稣是为我们的罪献上的最终祭物，所以不再需要献祭了。

他想让火更难点燃，从而毫无疑问地证明是上帝行了神迹。

我们想清楚地表明，尽管巴力的先知们进行了长时间且充满激情的崇拜，他们的假神并没有回应他们。

这个圣经故事的重点在于，以色列的上帝证明了他才是独一的真神，人们应当只敬拜他。没有必要展示巴力先知的下场。

每当《超级妙妙书》剧集中的圣经人物说出圣经有记载的话时，他们的台词都直接取自中文圣经和合本、新译本、现代中文译本或和合本修订版。这些圣经译本使用“耶和华”一词来指代以色列的上帝，表明他立约的名字是“耶和华”。例如，圣经和合本写道：“以利亚前来对众民说：‘你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。’”（列王纪上18:21）

香祭是在圣殿中焚烧圣香，这是上帝所命令的。当香倒在热炭上时，会散发出上升的馨香之气。香祭象征着人们向上帝的祈祷。就像香在圣殿中上升一样，以色列人的祈祷也会升到上帝的宝座前。大卫的一首诗篇将他的祈祷与圣殿中的香祭联系起来：“愿我的祷告如香呈到你面前！愿我的手举起，如献晚祭！”（诗篇141:2）启示录也将圣香与上帝子民的祈祷联系起来：“另有一位天使拿着金香炉来，站在祭坛旁边；有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝面前。”（启示录8:3-4）

我们运用了创作许可来描绘加百列的出场，使其既富有戏剧性又充满力量，并让以西结产生惊奇感。

在《超级妙妙书》系列中，我们运用了创作许可来描绘带翅膀的天使，这与天使的标志性形象是一致的。世界各地的人们都见过带翅膀的天使图片。我们希望这些人能够认出《超级妙妙书》中的天使与他们以前见过的图片相似。

有许多圣经经文描述了带翅膀的天上活物。例如，启示录谈到上帝宝座周围的四个活物：“宝座前有一个如同水晶的玻璃海。宝座的周围，四边有四个活物，遍体前后都长满了眼睛。”（启示录4:6）就是他们唱着“圣哉！圣哉！圣哉！……”圣经论到这些活物说：“四个活物各有六个翅膀，遍体内外都长满了眼睛。他们昼夜不住地说：‘圣哉！圣哉！圣哉！主——全能的上帝；昔在、今在、以后永在！’”（启示录4:8）

此外，当上帝指示摩西制作约柜时，他说柜盖应该有带翅膀的基路伯：“二基路伯的翅膀要向上张开，用翅膀遮住柜盖，脸要彼此相对；基路伯的脸要朝向柜盖。”（出埃及记25:20）

先知以赛亚写道：“当乌西雅王崩的那年，我看见主坐在高高的宝座上。他的衣裳下摆遮满圣殿。上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。”（以赛亚书6:1-2）

约翰这个名字的意思是“上帝是仁慈的赐予者”。这可能是指上帝奇妙的工作，他恩慈地赐给撒迦利亚和伊利莎白一个孩子，尽管他们年纪老迈，伊利莎白也不能生育。

撒迦利亚想知道预言是否会真的实现。他暂时不能说话证明了上帝确实在动工，并且预言将会实现。

我们运用了创作许可来展示圣灵显现的同在从圣殿流出。上帝的灵将耶和华的恩惠和祝福带给百姓。上帝曾命令祭司用这些话祝福以色列百姓：“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”（民数记6:22–27）这被称为祭司的祝福。

祭司们根据一个古老的犹太传统做了一个手势符号。这个手势符号代表希伯来字母“Shin”，它看起来像英文字母W，发音是“sh”。因此，这个手势符号指的是希伯来词“Shaddai”。“El Shaddai”是上帝的一个希伯来名字，意思是“全能者”。它也被解释为“全备者”，指的是上帝的能力和赐福给他百姓的权能。

我们运用了创作许可来展示圣灵显现的同在从圣殿流出。上帝的灵将耶和华的恩惠和祝福带给百姓。上帝曾命令祭司用这些话祝福以色列百姓：“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”（民数记6:22–27）这被称为祭司的祝福。

在撒迦利亚生活的时代，人们使用泥版和蜡版。我们展示撒迦利亚使用的是泥版。写字板的平板木部分会有一个凹陷区域，里面填满了粘土。可以用一种叫做铁笔的尖头工具在粘土上刻字。写字板通常有一个松散连接的木制盖子。

撒迦利亚似乎怀疑天使的宣告，而那信息是来自上帝的。另一方面，马利亚没有怀疑预言——她只是想知道这事如何成就。

我们运用创作许可来展示伊利莎白被圣灵充满。圣经告诉我们马利亚向伊利莎白问安时发生了什么：“伊利莎白一听到马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白被圣灵充满。”（路加福音1:41）

乃缦的军队曾入侵以色列并与以色列人作战。在一次战役中，一些以色列人被俘，按照那个时期的常见做法，他们在异国他乡被迫为仆。这个小女孩被带去做了乃缦妻子的使女。圣经告诉我们：“亚兰人成群出征的时候，从以色列地掳了一个小女孩，她就服事乃缦的妻子。”（列王纪下5:2）

《超级妙妙书》的主要目标之一是为耶稣基督触及世界各地的非基督徒。要做到这一点，我们必须与非基督徒的文化相关。在当今世界，“僵尸”是游戏和电影全球市场的重要组成部分。然而，Chris和Joy明确表示僵尸并不存在，并且Joy指出Chris的父母不允许他玩那个游戏。尽管如此，当Chris、Joy和Gizmo看到乃缦和他可怕的皮肤病时，他们还是害怕地逃跑了。Gizmo甚至以为他是僵尸。但上帝不希望我们恐惧。圣经告诉我们：“因为上帝赐给我们的不是胆怯的心，而是刚强、仁爱、自制的心。”（提摩太后书1:7）

在乃缦生活的时代，大约公元前850年，旨在永久保存的文字通常刻在石头上。这也确保了信息不会被擦除或篡改。一个更早的例子是摩西从上帝那里领受十诫的时候。圣经记载：“耶和华对摩西说：‘你上山到我这里来，就在那里，我要将石版，就是我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教导他们。’”（出埃及记24:12）

在以色列文化中，撕裂衣服是表达极大情感痛苦的方式。既然国王没有能力医治乃缦，在他看来这封信是制造以色列和叙利亚之间冲突的阴谋的一部分。这甚至可能为叙利亚军队的入侵提供借口。圣经记载：“以色列王读了信就撕裂衣服，说：‘我岂是上帝，能使人死使人活呢？这人竟派人来，叫我治好一个人的痲疯。你们要知道，看，这人是找机会来跟我吵架的。’”（列王纪下5:7）约兰王没有想到这封信指的是以利沙所行的神迹。

在圣经中，数字七常常象征完全或完美。这可能是对乃缦信心、顺服和谦卑的考验。在河里沐浴七次表明他完全顺服了先知的指示。这也表明他很谦卑，没有要求上帝按照他预期的方式行事。

我们运用创作许可来展示上帝医治乃缦大麻风病的能力。

在古代中东，许多人信奉许多神，他们也认为你只能在神自己的土地上，或者用该神土地上的泥土筑的坛上敬拜它。乃缦认识到以色列的上帝是独一的真神，他想在叙利亚敬拜他。

他们使用一种叫做镰刀的古老收割工具。耶稣曾在一个比喻中提及镰刀：“五谷熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”（马可福音4:29）

他摇晃着一篮子大麦和糠秕。大麦比糠秕重，会留在篮子里，但糠秕会被风吹走。诗篇第一篇说：“恶人并不是这样，却像糠秕被风吹散。”（诗篇1:4）

他们是亚伯拉罕的侄子罗得的后代。

揭开他的脚是一种文化和礼仪行为，波阿斯对此应该很熟悉。当路得请求波阿斯用衣襟遮盖她时，她是在请求波阿斯为她提供婚姻的“遮盖”或保护。通过婚姻，她将得到照顾和供养。路得请求的依据是旧约律法中的一条诫命；然而，这条诫命并不直接适用于波阿斯与他跟路得的关系。尽管如此，出于仁慈和爱，波阿斯同意如果可能就娶她。

在他们所有的互动中，波阿斯和路得都表现出高尚的道德和良好的品格。城里的人对他们评价很高，正如波阿斯对路得所说：“……我城里的百姓都知道你是个贤德的女子。”（路得记3:11）

虽然许多基督徒熟悉“至亲”和“至亲的救赎者”这些术语，但许多孩子可能不理解这些词。在创作《超级妙妙书》的对话时，我们力求使用既准确又便于儿童理解的圣经译本。

起来，我的爱

起来，我的爱，
起来，我的美人，
看哪，因为冬天已逝，雨水止住，已经过去了。(x2)

（合唱）
地上百花开放，歌唱的时候到了，
无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花，散发香气。

（重复第一节）

Lai lai lai lai lai（x2）

起来，我的爱

起来，我的爱，
起来，我的美人，
看哪，因为冬天已逝，雨水止住，已经过去了。

（合唱）
地上百花开放，歌唱的时候到了，
无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花，散发香气。

（重复诗节）

Lai lai lai lai lai（x2）

“起来，我的爱”这首歌基于雅歌中的以下经文：“我的良人对我说：我的佳偶，起来！看哪，因为冬天已逝，雨水止住，已经过去了。地上百花开放，歌唱的时候到了，斑鸠的声音在我们境内也听见了。无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花，散发香气。我的佳偶，起来！我的美人，与我同去！”（雅歌2:10–13）

犹太人和撒玛利亚人之间长期存在怨恨，彼此都厌恶对方的圣所。犹太人宣称耶路撒冷是唯一正当的敬拜场所，因此当犹太人途经撒玛利亚前往耶路撒冷敬拜时，这就激怒了撒玛利亚人。圣经告诉我们：“那里的人不接待他，因为他面向着耶路撒冷去。”（路加福音 9:53）

在对撒玛利亚人的愤怒中，他们认为上帝的审判应当临到他们。但耶稣早已教导要爱所有人，甚至爱自己的仇敌。他说：“可是我告诉你们这些听的人，要爱你们的仇敌！要善待恨你们的人！要祝福诅咒你们的人！要为凌辱你们的人祷告！”（路加福音 6:27-28）

我们希望在描绘耶稣所讲的这个比喻时，做到符合历史实情。他说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，丢下他走了。”（路加福音 10:30）这表明了这位旅人多么迫切地需要帮助。强盗不仅抢走了他的钱，也抢走了他的外衣。得不到帮助和合适的衣物，他将暴露在白天的烈日和夜晚的寒冷中。

这位利未人，是犹太圣殿的助手，可能以为那旅人已经死了，而他想要避免接触尸体。

当那位撒玛利亚人看到他绝望的处境时，就动了慈心怜悯他。

砖块可能是用粘土制成，塑形后在窑中烧硬。圣经记载巴别的人们彼此商量说：“‘来，让我们来做砖，把砖烧透了。’他们就拿砖当石头，又拿柏油当泥浆。”（创世记 11:3）

沥青，也称为柏油，是一种类似焦油的物质，有时天然存在，或通过热炼石油或其他天然物质而产生。

圣经说耶和华降临：“耶和华降临，要看世人所建造的城和塔。”（创世记 11:5）除了这节经文，圣经还记载耶和华说：“来，我们下去，在那里变乱他们的语言，使他们彼此语言不通。”（创世记 11:7）这暗示上帝并非独自降临巴别。我们运用了创作上的自由，将上帝的同在描绘为从天上发出的神圣光芒。此外，考虑到上帝的无所不在，他始终在那里，即使未曾显现。

示拿是一片古老的土地，伟大的巴比伦城就坐落于此。示拿位于一片平原上，在现代属于伊拉克南部。

我们运用了创作上的自由来描绘上帝如何奇迹般地变乱了人们的语言。圣经记载耶和华说：“来，我们下去，在那里变乱他们的语言，使他们彼此语言不通。”（创世记 11:7）我们还运用创作上的自由来阐述巴别事件与几百年后五旬节那日之间的联系。在巴别，不同的语言导致了混乱和分散；而在五旬节那天，圣灵藉着不同的语言将人们聚集起来，并带入上帝的国度。

我们描绘他们说希伯来语、希腊语和波斯语，以代表各种古代语言。

他袍子的袖子遮住了手腕，而许多圣经学者认为钉痕就在手腕上。当新约提到耶稣的“手”被钉时，所用的希腊词语比英语的“手”含义更广。这个希腊词包含了手、手腕和前臂。此外，历史学家发现，罗马士兵钉十字架时，是将钉子穿过手掌、手腕或前臂。（如果耶稣是被钉穿手掌，那么士兵们也会用绳子将他的双臂绑在十字架上。）因此，耶稣可能是被钉穿我们称之为手掌或手腕的部位。无论实际是如何发生的，我们都可以感谢我们的救主为我们的罪而死。

因为信徒们尚未得到圣灵的充满，他们害怕未信者听见后会迫害他们。

他们用希伯来语唱着诗篇 150:6：“kol hanneshamah tehallel yah halelu-yah。”这节经文用英语劝勉道：“凡有生命的都要赞美耶和华！哈利路亚！”

我们运用创作许可，将圣灵显明的同在描绘为发光的白云和火焰。我们将云和火焰设为白色以象征纯洁，并强调圣灵神圣而纯洁的本性。圣经告诉我们：“五旬节那日到了，他们全都聚集在一起。忽然，有响声从天上下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的整座屋子；又有舌头如火焰向他们显现，分开落在他们每个人身上。他们都被圣灵充满，就按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”（使徒行传 2:1-4）

我们运用创作上的自由来描绘圣灵如何超自然地让外面的人听到房间里祷告的声音，尽管窗户是关着的。此外，风是圣灵的一个象征。圣经告诉我们，当圣灵降临到信徒祷告的地方时，“忽然，有响声从天上下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的整座屋子”（使徒行传 2:2）。

在这一集中，撒拉的离世让亚伯拉罕想起了上帝多年前的应许。那个应许是亚伯拉罕将通过他的儿子以撒拥有许多后裔。但以撒尚未结婚，所以亚伯拉罕知道是为以撒寻找妻子的时侯了。

此外，利百加帮助以撒从撒拉的离世中得到安慰。圣经告诉我们：“以撒就领利百加进了母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从母亲离世以后，这才得了安慰。”（创世记 24:67）

我们认为这能帮助孩子们理解撒拉的离世，以及亚伯拉罕和以撒深切的悲伤。

这是亚伯拉罕表达对撒拉的爱与尊重的一种方式，直到他能买地安葬她。

在亚伯拉罕的时代，以及在那些牧养牛羊的部落中，儿子娶本族女子为妻是他们的习俗。此外，亚伯拉罕不希望他的儿子娶一个信奉迦南神祇的女子，因为她可能会逐渐削弱以撒对那位曾向亚伯拉罕说话并应许他子孙多如繁星的真神的敬虔。

上帝已将迦南地应许给亚伯拉罕，所以亚伯拉罕希望以撒留在应许之地。

Chris、Joy和Gizmo不习惯沙漠烈日的酷热，头巾可以保护他们的头部和颈部免于过热和晒伤。有些男子确实戴头巾，但这对他们是可选的。女子戴头巾是因为在那个文化中，她们需要遮盖头发以保持端庄。

在中东地区，人们通常穿凉鞋，走过干燥多尘的地面，脚会沾满灰尘。因此，在坐下用餐前洗脚是一种习俗，尤其是因为人们不坐在椅子上，而是坐在地板的垫子或席子上。此外，主人为客人提供水也是礼貌的表现。

在那个文化中，女子在陌生人面前遮住脸是一种习俗。同时，既然她将要成为以撒的新娘，这也是向他表示尊重和顺服。

圣经揭示上帝可能会通过梦向人说话。例如，耶稣出生后不久，有天使在梦中向约瑟说话。圣经记载：“他们走后，忽然主的使者在约瑟梦中向他显现，说：‘起来！带着小孩子和他母亲逃往埃及，住在那里，等我的指示；因为希律要搜寻那小孩子来杀害他。’”（马太福音 2:13）另一方面，我们并不认为所有的梦都包含来自上帝的信息。对于梦，人们需要谨慎、祷告并运用属灵的辨别力。

当人将头生的、最好的肉献给上帝时，这是在生活中将他放在首位、尊荣他的一种方式。旧约时代的动物祭物具有预表性，它们指向耶稣在十字架上为我们的罪成为无瑕无疵的完美祭物。耶稣成为我们终极的祭物之后，就不再需要动物祭物了。

以利确实告诉儿子们要停止，并警告他们是在得罪上帝。当他们不听从时，他显然没有采取强硬措施来管教或约束他们。

我们运用艺术上的自由来描绘上帝的荣光照射在约柜上。

我们运用艺术上的自由，通过耶稣以荣耀和属灵的形式显现，来展现上帝对撒母耳说话。

这是一种修辞手法，意思是他们将听到惊人的消息，即使在初次听闻后，仍会持续感到震惊。和合本修订版这样表述：“耶和华对撒母耳说：‘看哪，我在以色列中必行一件事，凡听见的人都必双耳齐鸣。’”（撒母耳记上 3:11）

我们想要描绘上帝的声音从天上发出雷鸣时的物理效应。因此我们运用艺术上的自由，展现上帝说话时带着巨大的能力，以至于产生了声音冲击波。圣经告诉我们：“撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列争战。当日，耶和华打雷，发出极大的声音，使非利士人溃乱，他们就败在以色列面前。”（撒母耳记上 7:10）

亚玛力人在以色列人请求允许他们自由通过亚玛力地之后，以敌对和残忍的方式对待他们。亚玛力人不仅没有以好客甚至起码的礼遇对待以色列人，反而在他们旅途疲惫时攻击他们，并杀害了他们中许多掉队体弱的人（申命记 25:18）。

上帝选择在这个时候审判亚玛力人，因为他们曾攻击并杀害了以色列中最弱小的人。圣经告诉我们：“万军之耶和华如此说：‘以色列人从埃及上来的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都要惩罚。’”（撒母耳记上 15:2）我们不知道亚玛力人还可能犯过什么其他恶行，但上帝是公义的审判者，他所做的一切都是圣洁和正确的——即使我们不能完全理解。

圣经揭示大卫是一个合上帝心意的人。换言之，大卫渴望讨上帝的喜悦并顺服他。圣经说：“他废了扫罗之后，就兴起大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，他要遵行我一切的旨意。’”（使徒行传 13:22）

圣经告诉我们有一个邪灵折磨扫罗，我们希望忠于圣经故事的历史真实性。

我们运用创作上的自由来展现圣灵的恩膏从金诺琴流出，并驱赶邪灵。

在他们的文化中，撕破衣服是对扫罗和许多其他人死亡表示哀悼的一种方式。圣经更详细地告诉我们发生了什么：“大卫就抓着自己的衣服，把衣服撕裂，所有跟随他的人也都如此。他们为扫罗和他儿子约拿单，以及耶和华的百姓和以色列家的人悲哀哭泣，禁食到晚上，因为他们都倒在刀下。”（撒母耳记下 1:11-12）

犹大人多年来一直悖逆上帝，例如敬拜偶像。即使上帝差遣先知警告他们审判将至，他们仍坚持悖逆。这审判最终导致上帝差遣其他国家征服犹大，并将百姓驱逐出他赐给他们的土地。他的审判旨在使他们最终离弃罪恶，以便他能再次赐福给他们。

尼希米很可能出生在波斯，当时犹太人已经处于被掳状态，所以那不可能是他自己的记忆。尼希米看到的可能是上帝赐予的异象，或者他可能是根据耶路撒冷陷落和毁灭的第一手描述，想象出当时的情景。

是的。城墙的石头比圣殿的巨大石块要小得多且形状不规则，但城墙厚达十五英尺，并用灰浆将石头粘合在一起。因此，它是一道坚固有效的防御屏障。

列王纪上 17 章至列王纪下 2 章的圣经事件显示，以利亚作为耶和华的先知服事了多年——但他担任先知的时间可能更长。他似乎被不同群体的先知所认识和尊敬，这可能表明除了他有伟大的恩膏外，他还是一位经验丰富的先知。圣经没有说明以利亚何时出生或他有多大年纪，所以我们选择运用创作上的自由将他描绘为年事已高。

以利沙知道耶和华那天要将以利亚从他身边接走，所以他决心要与他在一起。这也可能是以利沙在向他的主人表达坚定不移的忠诚和服事。

在旱季，约旦河自然会变窄，但河水可能依然很深，所以没有桥可走的情况下，即使是涉水过河也可能是一项艰难的挑战。

这是一个先知的行动，呼求河水奇迹般地分开。

圣经没有明确告诉我们，但这可能是对以利沙心愿和决心的一个考验。

战车和马来自天上，并充满了超自然的能力。因为它是天上的战车，我们将其驾驭者描绘为一位有翅膀的大能天使。

外衣本身并无魔力；然而，它象征着上帝通过以利亚和以利沙运行的能力。

他们的意思是，曾经与以利亚同在的上帝的能力，如今也与以利沙同在，使他能行大神迹。

这是以利沙信心的行为，他相信上帝会行一个神迹，让他们找回斧头。

虽然希伯来原文使用了上帝的约名“耶和华”，但大多数英文译本都将其译为“the LORD”（耶和华）。这遵循了犹太人的传统，即不称呼上帝的名，以免可能妄称他的名。

虽然Chris和Joy通常不能将科技设备带回过去，但这次被允许了，因为Joy的手机是她所面临困境的重要组成部分。

《超级妙妙书》的制作人选择运用艺术上的自由，让以利沙没有注意到这个奇怪的设备，就像人们接受机器人Gizmo的存在而不同问他是谁或是什么一样。这使得故事情节能够继续聚焦于主要剧情发展，而不会被次要细节所困。

有些圣经译本使用“叙利亚人”，而另一些则使用“亚兰人”。“叙利亚人”这个术语在以利沙的时代是合适的。

它是一个磁力回转仪电容器自我维持能量稳化系统，也称为磁系统。昆腾教授称其为他一生成就的基石。它使得他的大多数其他发明成为可能。

我们可以从中看到一个上帝国度的强大原则：如果你负责任并善用上帝赐予你的理解和能力，那么他会赐给你更多。耶稣教导说：“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”（马太福音 25:29）

我们运用创作上的自由来展现闪电穿透了Gizmo的外部金属外壳并影响了他的电子元件。

闪电已经对他的电子元件造成了不利影响，所以他不知道真正发生了什么。

大卫王是在用比喻来指他即将到来的死亡。作为基督徒，我们知道当身体死亡时生命并未终结，因为人的灵与魂仍然存活。圣经告诉我们：“按着命定，人人都有一死，死后且有审判。同样，基督既然一次献上，担当了许多人的罪，将来要第二次显现，与罪无关，而是为了拯救热切等候他的人。”（希伯来书 9:27-28）

在耶稣的时代，油灯通常在夜间用来照明。灯通常装有橄榄油，并有一根露出的灯芯被点燃。

他被闪电击中后需要修理。

与积累了多年知识和经验的大卫王相比，所罗门觉得自己非常年轻且缺乏经验。在其他一些圣经译本中，所罗门说自己只是个孩子（英文新钦定本）或像个孩子（英文新普及译本），但我们选择使用当代英语译本处理这节经文：“现在，耶和华——我的上帝啊，你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼小的孩子（和合本修订版），不知道应当怎样出入。”（列王纪上 3:7）

我们运用创作上的自由来描绘圣灵赐予他们智慧。

在圣经中，圣灵和智慧常常联系在一起。例如，使徒行传记载：“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、满有圣灵和智慧，我们派他们管理这事。”（使徒行传 6:3）圣经也说：“司提反是以智慧和圣灵说话，众人抵挡不住，”（使徒行传 6:10）此外，使徒保罗写道：“我们也讲说这些事，不是用人的智慧所教的言语，而是用圣灵所教的言语，用属灵的话解释属灵的事。”（哥林多前书 2:13）

他向代表巴比伦诸神的偶像下拜。他拼命恳求它们的帮助，但没有任何帮助到来，因为它们是假神。

巴比伦人有许多神，多达13个；然而，尽管这些偶像巨大并由技艺高超的工匠制作，但它们仍然只是无生命的偶像。使徒保罗解释说：“我们知道‘偶像在世上算不得什么’；也知道‘上帝只有一位，没有别的’”（哥林多前书 8:4）。

楔形文字是一种书写系统，用尖笔在烘烤过的泥板或类似材料上刻下楔形标记。

巴比伦是古巴比伦王国（巴比伦王国）的首都。巴比伦位于现今伊拉克境内的幼发拉底河畔。

圣经揭示，起初但以理和他的朋友们并不知道国王关于他梦境的召见和要求。圣经告诉我们国王的命令发出后发生了什么：“命令发出，智慧人将要被杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们”（但以理书 2:13）。

他这样做是为了制造一个转移注意力的机会，也就是说，他希望Gizmo引开卫兵，这样他和Joy就能去警告但以理和他的朋友们。

这是但以理的习惯，他祈祷时窗户是开向耶路撒冷的。圣经告诉我们：“但以理知道这文件已经签署，就进自己的家，他家楼上的窗户开向耶路撒冷。他一天三次，双膝跪着，在他的上帝面前祷告感谢，像平常一样。”（但以理书 6:10）

她是在效法但以理在敞开的窗户边祈祷的榜样。然而，根本没必要非得在窗边祈祷。我们可以在任何地方祈祷，上帝都会垂听。而且，我们可以站着、跪着、坐着甚至躺着祈祷。上帝看重的是我们内心的态度。上帝曾对先知撒母耳说：“不要只看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”（撒母耳记上 16:7）。

虽然圣经没有记载耶稣在马大家里说过这句话，但他完全有可能说过。圣经记载有一次耶稣说：“‘你若能’，在信的人，凡事都能。”（马可福音 9:23）他很可能不止一次教导过这类重要的属灵真理，因为他从一个城镇走到另一个城镇，向不同的人传道，所以他也有可能在马大家里分享过这个教导。此外，这节经文与本集后面发生的惊人神迹非常契合。

我们使用了艺术创作的自由来结束这个场景，使其与路加福音10:38-42的记载自然衔接。一旦耶稣向马大解释了听他的教导是最好的选择，他的话似乎很可能会触动她的心，使她选择加入桌边的其他人。

他使用了一种叫做委婉语的修辞手法，用一种更温和的表达来代替更直接、更字面的说法。在这种情况下，他没有直说拉撒路死了，而是称之为“睡了”。

以下是圣经对耶稣使用“睡”这个词的描述：“耶稣说了这些话，随后对他们说：‘我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。’门徒就说：‘主啊，他若睡了，就会好的。’耶稣说这话是指拉撒路死了，他们却以为他是指通常的睡眠。于是耶稣就明白地告诉他们：‘拉撒路死了。’”（约翰福音 11:11–14）

耶稣并没有说拉撒路不会死。相反，他明确指出拉撒路在当前情况下的最终状态不会是死亡。他说：“这病不至于死”（约翰福音 11:4）。换句话说，拉撒路不会一直死着。（但这并不意味着拉撒路后来在他的生命中某一天没有死去并进入天堂。）

他怜悯那些正在悲伤的人。耶稣常常怜悯受苦的人，然后行神迹来止住他们的痛苦（马太福音 14:14，路加福音 7:13-15）。

“耶稣哭了”的希腊文原意是指耶稣默默地或无声地流泪。我们通过让泪水在他眼中打转来表现这一点。

耶稣总是被圣灵引导去行上帝的旨意（约翰福音 5:19）。在这件事上，上帝的旨意不是让耶稣医治拉撒路的病，而是让他从死里复活。这样，许多人的信心就会大大增长。耶稣说：“拉撒路死了。为了你们的缘故，我不在那里反而欢喜，为要使你们信。现在我们到他那里去吧”（约翰福音 11:14–15）。

许多犹太人相信，如果一个人死了三天，那么他就绝对没有复活的希望了。既然拉撒路已经死了四天，人们对他复活已经不抱希望了。然而，这为耶稣行一个更大的神迹提供了机会！

它位于耶路撒冷的西北部，地处犹太地区的地中海沿岸。

在古代，许多城市都有城墙，以保护其居民免受入侵军队或危险的罪犯和动物的侵害。例如，当摩西派十二个人去窥探应许之地时，他在民数记13:19指示他们说：“他们所住的地是好是坏，所住的城镇是营地还是堡垒。”四十年后，当以色列人遵从上帝的指示攻取耶利哥城时，上帝行神迹使城墙倒塌：“于是百姓呼喊，祭司吹角。百姓一听见角声就大声呼喊，城墙随着倒塌。百姓上去进城，各人往前直上，把城夺取”（约书亚记 6:20）。这伟大胜利的相关事件在《超级妙妙书》剧集“意外的朋友”中有所描绘。

耶稣是我们神圣的主和上帝的儿子。另一方面，“主”这个词在当时可能有不同的含义。有时，“主”可以仅仅是一个尊称。所以，哥尼流可能是称呼天使为“先生”。

圣经没有告诉我们天使的名字（使徒行传 10:1-8），所以我们没有给他起名。

约帕在地中海沿岸，耶路撒冷以东，凯撒利亚以南。它是犹太地区的主要海港。今天，它的名字是雅法，是以色列特拉维夫市的南部组成部分。

在彼得和哥尼流的时代之前几百年，先知约拿就逃往了约帕港。圣经告诉我们：“约拿却起身，逃往他施去躲避耶和华。他下到约帕，遇见一条船要往他施去。约拿付了船费，就上船，与船上的人同往他施，为要躲避耶和华”（约拿书 1:3）。

我们使用了创作许可，使异象对彼得和Chris都可见。

将动物分为"洁净"和"不洁净"类别的主要原因，可能是为了教导以色列要成为圣洁的，即通过对独一真上帝的虔诚和顺服，与其他民族分别出来。另一个原因可能是为了支持卫生和健康。

他叫杰威，是华人。

我们使用了创作许可，形象地描绘了当外邦人相信耶稣时，圣灵降在他们身上。圣经记载，当彼得向外邦人讲述耶稣时，圣灵降在他们身上：“彼得还在说这些话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。”（使徒行传 10:44）

这一集只是遵循圣经记载，并非做出教义声明。使徒行传10:46-48说：“然后彼得问：‘这些人既受了圣灵，跟我们一样，谁能阻止用水给他们施洗呢？’他就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。”

他们感到惊讶，因为Chris的母亲菲比曾经历过一次《超级妙妙书》冒险之旅，但之后却不记得了。这体现在“他复活了”这一集中。

他从出生起就是瘸腿的。使徒行传记载："下午三点钟祷告的时候，彼得和约翰上圣殿去。一个从母腹里就是瘸腿的人正被人抬来，他们天天把他放在圣殿的一个叫美门的门口，求进圣殿的人施舍"（使徒行传 3:1-2）。

彼得解释说，这个人得医治是因他相信耶稣的名。他说："因信他的名，他的名使你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心使这人在你们众人面前完全好了"（使徒行传 3:16）。

可能是希律看到日益壮大的基督徒群体既是宗教威胁也是政治威胁。此外，希律以寻求犹太领袖和犹太社群（大多是非基督徒）的欢心而闻名。圣经记载了所发生的事："约在那时候，希律王下手苦待教会中的一些人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，也去拿住彼得"（使徒行传 12:1-3）。

是无花果。

圣经记载天使告诉彼得要穿上衣服，所以他一定是睡觉时没有穿外衣。使徒行传告诉我们："忽然，有主的一个使者显现，牢房里有光照耀；天使拍彼得的肋旁，叫醒了他，说：‘快起来！’铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：‘束上腰带，穿上鞋子。’他就照着做了。天使又对他说：‘披上外衣，跟我来。’”（使徒行传 12:7-8）

"束上腰带"意思是穿上衣服。

他们没有料到上帝会通过让彼得越狱来回应他们的祷告。这表明上帝能以我们意想不到的方式回应我们的祷告。使徒保罗写道：“上帝能照着运行在我们心里的大能充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”（以弗所书 3:20）。

Joy说这是因为她看到世界各地发生的所有坏事——人们生活在赤贫中，遭受残酷对待和疾病折磨。Joy对世界各地受苦的人们充满同情，她想起了主祷文的一部分：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（马太福音 6:10）。既然耶稣教导我们祷告求上帝的旨意行在地上，那就意味着上帝的旨意并不总是行在地上。

祷告确实是我们能做的有力之事，因为在上帝凡事都能（马太福音 19:26）。不过，有时我们可以在受苦之人的生活上带来实际的改变。例如，施洗约翰告诉众人："有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也该这样做"（路加福音 3:11）。此外，使徒保罗写道：“所以，一有机会就要向众人行善，向信徒一家的人更要这样”（加拉太书 6:10）。

我们运用创作许可，视觉化地描绘人们的祷告升到天上。启示录描绘信徒的祷告升到上帝面前：“那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝面前”（启示录 8:4）。

耶稣吐唾沫在他眼睛上对我们来说可能很奇怪，但这是天父引导他做的。耶稣解释这一点时说："我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，他才做；父所做的事，子也照样做。"（约翰福音 5:19）。如你所知，结果是那人的眼睛得了医治。

有些神迹瞬间发生，而有些则随时间推移逐步发生。盲人在耶稣第一次按手在他身上后就能看见东西，这已经是惊人的神迹了。当耶稣再次触摸他的眼睛时，上帝的能力继续在这人身上工作，完成医治。

如果那人进了村子，关于神迹的消息就会迅速传开。耶稣经常行惊人的神迹，如果消息传开，大批群众会围住他，使他无法公开进入城镇。结果，他不得不待在僻静的地方（马可福音 1:41-45）。另一方面，通过告诉那人不要进村子，他就可以在没有大批人群的情况下进入村子。

也可能如果大批人意识到他是弥赛亚，那么他们也会意识到他是大卫王宝座的继承人，可能会试图立他为以色列的新王。但耶稣不是来夺取政治权力，而是通过过无罪的生活并为我们的罪付上代价来拯救我们。

同样，人们可能会试图立他为以色列的王，但他的使命更属灵而非政治。他来是为我们的罪而死，成为我们的救主。

在新约的希腊原文中，“撒但"一词可以意为"敌对方”。所以耶稣是在说彼得在反对他的神圣目的和使命。你可以在耶稣对彼得说的话中看到这一点："撒但，退到我后边去！你是我的绊脚石，因为你不体会上帝的心意，而是体会人的意思"（马太福音 16:23）。

乞丐称耶稣为"大卫之子"。他喊了起来，说：“大卫之子耶稣啊，可怜我吧！”（马可福音 10:47）。大卫是以色列的王，所以乞丐知道耶稣是大卫王王室的后裔，对他极为尊敬。可能是乞丐的外衣又旧又破，他觉得穿着它到耶稣面前不合适。

他是遵循天父的引导，天父指示他该做什么。

这是献给主的安息日。圣经告诉我们："六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华——你的上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、奴仆、婢女、牲畜，以及你城里寄居的客旅，都不可做任何的工"（出埃及记 20:9-10）。

这节经文是箴言 16:1，其中说：“心中的筹谋在乎人，舌头的应对出于耶和华。”（和合本修订版）

没有。那时约柜里只有法版。圣经告诉我们：“约柜里没有别的，只有两块石版，就是以色列人出埃及地，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山放在那里的”（列王纪上 8:9）。然而，曾有一段时间约柜里还有其他物品。希伯来书指出，当约柜在会幕里时，里面还有盛吗哪的金罐和亚伦的杖。它说：“柜里有盛吗哪的金罐、亚伦那根发过芽的杖和两块约版”（希伯来书 9:4）。

他是耶和华的先知（列王纪上 1:8）。在剧集中，当拿单去见大卫王时，他被介绍为先知拿单。

虽然许多译本说拔示巴向他鞠躬，但新美国标准版圣经说：“拔示巴向王屈身下拜”（列王纪上 1:16）。

虽然拔示巴是大卫的妻子，但她遵循对待国王的恰当行为惯例。惯例要求人在他面前鞠躬，然后等他说话后再提出请求。

她遵循对待国王的恰当行为惯例，按照他的王室地位称呼他。

骡子是所有王子都可以骑的，但未经特别许可骑国王的骡子是严格禁止的。因此，当所罗门骑它时，这表明他作为未来的国王得到了大卫王的恩宠。

这光晕代表圣灵降临在他身上，赋予他能力，使他能够担任国王。

这是《超级妙妙书》将Chris、Joy和Gizmo从一个时空传送到另一个时空的方式，但仍是在同一个《超级妙妙书》冒险之旅中。

左边有一个铜海（安放在12只铜牛上），盛装礼仪洗涤用的水。右边有一个祭坛，下面是石头基座。还有铜水车（见列王纪上 7:23-39）。

较大的房间被称为"圣所"（列王纪上 8:8）。里面有五对金灯台、陈设饼桌子和金香坛（列王纪上 7:48-49）。

圣殿最里面的房间实际上称为"至圣所"（列王纪上 6:16）。这两个大型雕像描绘的是基路伯，被认为是天上的存在（列王纪上 6:23-28）。

云和光是我们对出现的上帝同在及荣光的视觉表现。圣经告诉我们，祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿（列王纪上 8:10-11）。

因为我们描绘每个圣经故事的时间有限，我们展示了他奉献祷告的一部分。他完整的奉献祷告记载在列王纪上 8:23-53。

我们很希望在《超级妙妙书》剧集中包含更多关于圣经事件的内容。然而，每集的故事部分只有22分钟，总时长限制在约28分钟，以便能在30分钟的时段播出。（这将使我们能把《超级妙妙书》带给世界各地更多的孩子。）每集部分内容展现Chris和Joy在现代环境中的故事，这样孩子们可以学习重要且相关的生活功课。我们还需要安排片头曲、片尾曲和演职员表，所以我们确实没有足够的时间涵盖圣经故事的每个方面。我们希望并渴望Chris和Joy的冒险之旅能激励孩子们更多地去了解这些故事。《超级妙妙书》系列的目标之一是让孩子们对阅读圣经感到兴奋。

同样，因为我们描绘每个圣经故事的时间有限，我们展示了所罗门祝福以色列会众的精彩部分。完整的祝福记载在列王纪上 8:56-61。

我们使用了中文圣经和合本。

不存。它在公元前587年被巴比伦王尼布甲尼撒摧毁。（见以斯拉记 5:12。）

上帝曾向亚伯拉罕、以撒和雅各起誓要把迦南地赐给他们（创世记 15:16-21；26:3；28:13-15）。当以色列人接近应许之地时，他告诉他们："看，我将这地摆在你们面前。你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓要赐给他们和他们后裔为业之地"（申命记 1:8）。

此外，亚摩利人拜假神且是罪孽深重的人，所以上帝弃绝他们，把那地赐给以色列人。

他们从自然的角度看问题，比较他们与敌人的力量强弱。他们说："我们不能上去攻打那些百姓，因为他们比我们强大！"（民数记 13:31）这使他们被恐惧压倒。然而，如果他们专注于上帝的应许和他已经行的神迹，他们的信心就会增长，他们就能相信上帝会为他们争战并赐给他们胜利！约书亚和迦勒告诉百姓："但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的百姓，因为他们是我们的食物。保护他们的已经离开他们，耶和华却与我们同在。不要怕他们！"（民数记 14:9）

应许之地有身材高大的人甚至巨人。许多年后，大卫将杀死身材巨大的歌利亚。圣经告诉我们歌利亚有多高："从非利士营中出来一个挑战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘一虎口。"（撒母耳记上 17:4）

他们没有思想耶和华向埃及人所行的事以及他在旷野所行的一切神迹。圣经记载上帝问摩西："这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？"（民数记 14:11）

此外，他们不相信上帝对他们的应许。他对他们说："我今天所吩咐你的，你要谨守。看哪，我要从你面前赶出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。"（出埃及记 34:11）

在他们的文化中，撕裂衣服是极度悲痛的表现。在这种情况下，他们非常难过，因为百姓不仅相信恶信，而且还违背上帝要他们取得应许之地的旨意。

他们多次违背他，尽管看见了许多惊人的神迹（民数记 14:21-22），并且藐视他（第23节）。他知道他们根深蒂固地不信，应该让新一代相信他的年轻人进入应许之地。上帝指示摩西告诉百姓："你们的孩子，就是你们说要成为掳物的，我必领他们进去，他们就得知你们所厌弃的那地。"（民数记 14:31）

完全不会。上帝非常爱你，希望你得到他的赦免。当你相信耶稣、离弃错事、向上帝求赦免、祷告接受耶稣进入你的心和生命作你的救主和主时，赦免就首先临到你的生命。

如果你已经是信徒，那么你就是上帝属灵家庭的一部分（约翰福音 1:12），罪不会破坏你与他的关系（约翰一书 1:7）。上帝是慈爱、忍耐和仁慈的。圣经告诉我们："因耶和华的慈爱，我们不致灭绝，因他的怜悯永不断绝，每早晨，这些都是新的；你的信实极其广大！"（耶利米哀歌 3:22-23）此外，上帝说：“我绝不撇下你，也绝不丢弃你”（希伯来书 13:5）。当你向主承认你的罪时，他总是会赦免你的罪（约翰一书 1:9）。

上帝因为以色列拜偶像的悖逆而停止降雨。圣经记载了所发生的事：“住在基列的提斯比人以利亚对亚哈说：‘我指着所事奉永生的耶和华——以色列的上帝起誓，这几年我若不祷告，必不降露水，也不下雨。’”（列王纪上 17:1）

Gizmo实际上不吃披萨，但他享受周围的节日氛围、笑容和人们的良好感觉。

主命令它们这样做。我们可以在上帝告诉以利亚的话中看到这一点：“你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”（列王纪上 17:4）

那是一种用动物皮制成的古老瓶子。

我们运用创作许可使对话更自然。

那个房间可能是以利亚通常祷告的地方。

在那个时代和文化中，三是仪式中常用的数字。

我们运用艺术创作许可展示米卡的灵魂回归他的身体，符合以利亚的祷告：“耶和华——我的上帝啊，求你使这孩子的生命归回给他吧！”（列王纪上 17:21）圣经告诉我们：“耶和华听了以利亚的呼求，孩子的生命归回给他，他就活了。”（列王纪上 17:22）

他内在的神圣荣光，通常不可见，以壮观的方式显现出来，使他闪耀着天上的光辉。圣经这样描述：“他在他们面前变了形像，他的脸明亮如太阳，衣裳洁白如光。”（马太福音 17:2）

上帝使他们能够显现并与耶稣说话。然而，圣经没有说他们是以肉体还是灵体显现。

圣经没有说摩西和以利亚像耶稣那样发光，所以我们运用艺术创作许可赋予他们与耶稣不同的颜色。

那是上帝同在的云。上帝从云中说话，说："这是我的爱子，我所喜爱的。你们要听从他！"（马太福音 17:5）上帝在耶稣受洗时说了同样的话，除了这次他还说：“你们要听从他。”

我们运用艺术创作许可来描绘恶魔对他身体的恶意控制以及恶魔对男孩健康的有害影响。

我们希望恶魔的外表反映其邪恶的本质。

虽然像英王钦定本和新英王钦定本这样的译本包含了"和禁食"这两个词，但许多包含这节经文的最佳希腊文抄本没有。因此，许多圣经版本也不包含这些词。我们选择使用上述希腊文抄本和许多现代圣经版本的措辞。

他们祷告了诗篇 27 的前三节：

"耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我生命的保障，我还惧谁呢？那作恶的就是我的仇敌，前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。虽有军队安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起战争攻击我，我仍旧安稳。"

是的！这是耶利米对此的记载："于是耶和华伸手按住我的口，对我说：'看哪，我已将我的话放在你口中。我今日立你在列邦列国之上，为要拔出，拆毁，毁坏，倾覆，又要建立，栽植。'"（耶利米书 1:9-10）

那是圣灵降临在他身上，使他能够完成呼召。

《超级妙妙书》不允许Chris和Joy将现代科技带回圣经时代。

那是圣灵的恩膏，赐给耶利米启示和要向百姓宣告的信息。

是的，他被鞭打了。圣经告诉我们："音麦的儿子巴施户珥祭司作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，就打耶利米先知，用耶和华殿里上便雅悯门内的枷锁，把他锁在那里。"（耶利米书 20:1-2）

他的话来自耶利米书 20:7-18。由于时间限制，我们选择了这段经文中的部分经文（第7、11、13和17-18节）。

我们想展示尽管被鞭打，耶利米仍然忠心地继续顺服主。我们也想对所发生的事保持历史准确性。此外，我们在DVD包装和家庭讨论指南中包含提示，鼓励父母在给孩子观看前先自己观看这一集。

在《超级妙妙书》带Chris、Joy和Gizmo前往下一个时间点之前，他让他们短暂停留在时间漩涡中，以便他们能看到两个时间段之间发生的关键事件概览。

Joy没有认出马利亚，因为马利亚老了30岁。马利亚没有认出Joy，因为她（马利亚）会以为Joy已经长成大人了。此外，自她们在一起的时间以来已经过去了30年，所以马利亚可能忘记了Joy的长相。

许多客人穿着凉鞋在尘土飞扬的道路上走了很长的路，所以他们的脚会很脏。让仆人给客人洗脚是好主人的应有之义。

既然马利亚选择不接受耶稣对她请求的初步拒绝，并且她吩咐仆人照耶稣所说的去做，我们运用创作许可来描绘他们互动中可能发生的情况。

我们运用创作许可展现耶稣用希伯来语祷告。我们选择了现今犹太人常用的一首为食物感谢的祷告。希伯来语单词和中文翻译如下：

Baruch atah, Adonai Eloheinu, melech ha’olam, hamotzi lechem min ha’aretz.

称颂你，主我们的上帝，宇宙的王，从地里带出粮食。

这是哥林多后书 9:10，来自和合本修订版：

“那赐种子给撒种的，赐粮食给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。”

约瑟和马利亚可能是一个从拿撒勒到耶路撒冷的旅行团体的一部分，庆祝逾越节后返回拿撒勒。一起旅行给他们提供了额外的保护和共享资源的能力。因为他们是一个紧密的团体，约瑟和马利亚以为耶稣和其他孩子在一起。

在犹太文化中，13岁的男孩被认为开始进入成年，要为自己的行为负责。

虽然撒但不是上帝也不是这世界的创造者，但使徒保罗写道撒但是这世界的神：“这些不信的人被这世界的神明弄瞎了心眼”（哥林多后书 4:4）。至少另外两个圣经版本（新国际版、LEB 英文圣经）在这节经文中使用了"这世界的神"这个短语。此外，耶稣称撒但为这世界的统治者（约翰福音 14:30）。虽然撒但仍然掌控着世界（约翰一书 5:19），但我们应该记住耶稣已经打败了他（希伯来书 2:14）。此外，耶稣已经赐给我们胜过仇敌的权柄（马太福音 16:17，路加福音 10:19）。作为上帝的儿女，他赐给我们胜过这世界邪恶的胜利（约翰一书 4:4，5:4）。

在当今文化中，孩子们可能会接触到暴力电子游戏的广告。我们想展示他们不应该屈服于诱惑和同侪压力。

约瑟和马利亚的心思全放在寻找耶稣上。此外，他们以为Chris和Joy自耶稣出生时起已经长大了12岁。

我们运用创作许可来展示撒但带来死亡和毁灭。耶稣曾说："盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要羊得生命，并且得的更丰盛。"（约翰福音 10:10）

在剧集中，耶稣对马利亚和约瑟说："为什么找我呢？岂不知我应当在我父的家里吗？"（路加福音 2:49）他指的是上帝作为他的天父，他会在父的家里，也就是圣殿。在另一个圣经版本中，耶稣对他的父母说："为什么找我呢？岂不知我应当在我父的家里吗？"

上帝有守护天使帮助我们保护我们，但我们不应假定天使会拯救我们免于坠落。我们不应该粗心或鲁莽。相反，我们应该运用适当的谨慎和智慧。正如耶稣所说：“不可试探主——你的上帝。”（路加福音 4:12）

我们运用创作许可来展示撒但在诱惑我们犯罪时是多么狡猾和诡诈。在这种情况下，他是在诱惑耶稣从圣殿跳下去。使徒保罗论到撒但写道：“因我们并非不知道他的诡计。”（哥林多后书 2:11）

虽然圣经没有具体说明展示的王国，我们描绘了风格化的罗马、中国长城、巴比伦空中花园、吉萨金字塔和亚历山大灯塔的图像。

我们运用创作许可来展示他们在耶稣40天禁食并被撒但试探后可能如何加强他。圣经告诉我们：“于是，魔鬼离开了耶稣，立刻有天使来伺候他。”（马太福音 4:11）

它们是异教星座图像的描绘。

我们运用艺术创作的自由来展示上帝医治他的大能。圣经告诉我们：“众人都聚精会神，同心合意地听腓利所说的话，一边听他的话，一边看他所行的神迹。……还有许多瘫痪的、瘸腿的都得了医治。那城里，有极大的喜乐。”（使徒行传 8:6-8）

我们希望让剧集的重点集中在当前的圣经事件上。此外，为了让《超级妙妙书》剧集在历史上更准确，圣经人物不会保留对 Chris、Joy 和 Gizmo 跨剧集的长期记忆。

我们运用艺术创作的自由来展示他们领受圣灵。圣经记载：“于是使徒按手在他们头上，他们就领受了圣灵。”（使徒行传 8:17）

是的。使徒行传显示，领受圣灵时会有某种可见的表现。经上说：“西门看见使徒一按手，就有圣灵赐下，就拿钱给使徒，”（使徒行传 8:18）此外，圣经向我们显示，在五旬节那天，信徒被圣灵充满时，他们说起别国的话来：“他们都被圣灵充满，就按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”（使徒行传 2:4）

《超级妙妙书》正把他们从一个时间点带到圣经故事中的一个未来事件。《超级妙妙书》希望他们理解他带他们去的情况，所以他向他们展示了两个时间点之间发生的重要事件。

那是圣灵在对腓利说话。圣经说：“圣灵对腓利说：‘你去！靠近那车走。’”（使徒行传 8:29）

这是以赛亚书 53:7-8：“他被欺压受苦，却不开口；他像羔羊被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，谁能述说他的身世？因为他的生命从地上被夺去。”（使徒行传 8:32-33）

我们运用创作许可来描绘腓利告诉他的内容。圣经告诉我们：“太监回答腓利说：‘请问，先知说这话是指谁，是指自己，还是指别人呢？’腓利就开口，从这段经文开始，对他传讲耶稣的福音。”（使徒行传 8:34-35）

我们运用艺术创作的自由来展示圣灵降临在那位埃塞俄比亚人身上。

我们运用艺术创作的自由来展示圣灵将腓利带到另一个地方。圣经记载了发生的事：“他们从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监再也看不见他了，就欢欢喜喜地上路。后来有人在亚锁都遇见腓利；他走遍那地方，在各城宣扬福音，一直到凯撒利亚。”（使徒行传 8:39-40）

妙妙书想向他们展示腓利被提走之后发生的事情以及他后来的作为。

那是荷鲁斯的雕像，一位埃及的假神。

当约瑟担任埃及的宰相时，希伯来人享受了一段蒙恩的时期。然而，有一位不认识约瑟的新王兴起。他不知道约瑟曾经如何为法老解梦，又作为二号人物治理埃及。这位新法老看到希伯来人口增多、势力强盛，并且埃及人害怕希伯来人可能会攻打他们。圣经告诉我们：

“有一位不认识约瑟的新王兴起，统治埃及。他对自己的百姓说：‘看哪，以色列人的百姓比我们还多，又比我们强盛。来吧，让我们机巧地待他们，恐怕他们增多起来，将来若有战争，他们就联合我们的仇敌来攻击我们，然后离开这地去了。’于是埃及人派监工管辖他们，用劳役苦待他们。他们为法老建造储货城，就是比东和兰塞。可是越苦待他们，他们就越发增多，更加繁衍，埃及人就因以色列人愁烦。埃及人严厉地强迫以色列人做工，使他们因苦工而生活痛苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，一切的工埃及人都严厉地对待他们。”（出埃及记 1:8-14）

我们希望在奴隶制的残酷条件上符合历史事实，但我们也小心避免展示有人被鞭打。然而，我们确实加入了鞭子的声音和一个希伯来奴隶的哭喊声，以描绘当时的情景。

它们被用来在埃及建造城市。圣经告诉我们：“他们为法老建造储货城，就是比东和兰塞。”（出埃及记 1:11）

妙妙书创造了一个透明的穹顶，让他们能够看到事件，但无法与圣经人物互动。

他们所在的穹顶使得圣经人物无法看到或听到他们。

我们描绘了天父上帝威严地行走在园中。圣经揭示造物主确实行走在他的创造之中：“天起了凉风，那人和他妻子听见耶和华上帝在园中来回行走的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面。”（创世记 3:8）

妙妙书带他们进入一个超自然的领域，这样他们就能快速看到几个关键的圣经事件，而不必穿越时空。

《婴孩的应许》

一页页述说创造的故事，
众天使颂赞的故事，
荣耀降下普照大地，
歌唱新生王的应许。

在伊甸园中躲避，
因见他而羞愧， 
与亚当立下约定，
对夏娃的应许，

藉亚伯拉罕 撒拉，
他信实得彰显。 
从以撒到雅各，
他是路上的光。

（副歌）
婴孩的应许，
就快要来临。 
婴孩的应许，
救恩已临近。 
在历史篇章里，
回荡在每个世纪。 
万物和好如初。 
婴孩的应许。

出自犹大支派，
再次听到誓言。 
从摩西的律法，
到话语的应验。

大卫王的后裔，
将为王的婴孩。 
他是万王之王，
天使为他歌唱。

（重复副歌）
他的荣耀就在前方，
在耶稣基督降生的夜。 
道成肉身住在我们中间，
耶稣我们的以马内利！

（修订副歌）
婴孩的应许，
这救恩已降临。 
婴孩的应许，
他约定已显明。 
在历史篇章里，
回荡在每个世纪。 
万物和好如初，
藉着婴孩的应许。

版权：美国视博恩公司
作曲：Kurt Heinecke 和 Mike Nawrocki
作词（英文版）：Mike Nawrocki
制作（英文版）：Kurt Heinecke
主唱（英文版）：Shannon Chan-Kent
麦克弗森吉他：Dennis Dearing
声乐指导（英文版）：Lori Casteel
儿童合唱团（英文版）：Mary Chandler Hicks、Ella Rose Klein、Elsa Kummer、Hannah West

“和好”意味着上帝将我们从与他为敌转变为上帝的儿女。他藉着耶稣为我们的罪而死，使我们因信靠恩典得蒙赦免，从而成就了这事。圣经告诉我们：“因为我们作仇敌的时候，尚且藉着上帝儿子的死得以与上帝和好，既已和好，就更要因他的生得救了。”（罗马书 5:10）

这意味着上帝使他的创造与他自身和好。请记住，亚当和夏娃是在创造的第六天被造的（创世记 1:26），所以我们是他创造的一部分，当我们信靠耶稣时，就与他重新和好。上帝也将使其余的被造之物与他和好，正如圣经所言：“我们知道，一切受造之物一同呻吟，一同忍受阵痛，直到如今。”（罗马书 8:22）

“救赎”意味着上帝藉着耶稣为我们的罪付上代价，将我们从邪恶中拯救出来。圣经说：“你们知道，你们得以从你们祖先传下来虚妄的行为中救赎出来，不是靠着会朽坏的金银等物，而是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊的血。”（彼得前书 1:18-19）

滑雪缆车使用了电磁缆绳。发光是由于缆车的电磁性质，不同的颜色告知滑雪者缆绳线路通往的不同滑道。

妙妙书有不一样的功课要让 Chris 学习。

他读了以赛亚书 53:6-8。

我们运用艺术创作的许可来描绘上帝的医治大能。

他读了以西结书 36:25-27。

这是罗马书 10:9-10，出自中文圣经和合本：“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”

他读了彼得前书 3:21：“这水所预表的洗礼，现在藉着耶稣基督的复活拯救你们，不是除掉肉体的污秽，而是向上帝恳求有无亏的良心。”

我们运用创作许可来展示耶稣被圣灵引导，明白天父要他做什么。

我们运用创作许可来描绘耶稣说了一句触动撒该内心的个人信息。

她祷告说：“亲爱的上帝，我承认我是个罪人，我想与你建立关系。请饶恕我做过的所有错事。我从心里相信耶稣受死并复活，除去了我的罪。我宣布耶稣基督是我生命的救主和生活的主。愿你的圣灵充满我，使我信靠你。感谢你拯救我，让我成为你的孩子。请对我说话，帮助我听到你的声音，遵行你的道路。我盼望花时间和你在一起，无论是在地上，还是在天上。奉耶稣基督的名祷告，阿们。”

我们运用创作许可来展示耶稣知道百夫长要来与他说话，并且会及时停下。因此，他可以平静地在路上等待。

拉比的一条律法规定，犹太人若进入外邦人的家，就会在礼仪上变得不洁净。

耶稣会做任何圣灵向他显明是父神旨意的事。耶稣曾解释说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，他才做；父所做的事，子也照样做。”（约翰福音 5:19）耶稣在安息日治病时也打破了犹太传统（参见约翰福音 7:21-24）。

因为这位百夫长明白耶稣有权柄胜过疾病，只需从远处说一句医治的话——医治就会发出。

耶稣说了马太福音 7:13，Joy 说了马太福音 7:14。

是撒迦利亚书 4:10。Chris 读了这节经文的第一部分：“谁藐视这日的事为小呢？他们见所罗巴伯手拿石垂线就欢喜。这七盏灯是耶和华的眼睛，遍察全地。”

我们描绘以赛亚在耶路撒冷圣殿的院子里，当时他看见上帝高高坐在宝座上的异象。

以赛亚的异象记录在以赛亚书 6:1-13。

他们是被称为撒拉弗的天上活物。圣经告诉我们他们侍立在上帝面前：“上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。”（以赛亚书 6:2）

我们运用艺术创作的自由来描绘上帝的袍子从宝座上垂下，充满圣殿。圣经告诉我们：“当乌西雅王崩的那年，我看见主坐在高高的宝座上。他的衣裳下摆遮满圣殿。”（以赛亚书 6:1）

上帝总是差遣先知警告他的百姓即将来临的审判。在这种情况下，上帝看到了犹大百姓的心，他知道他们不会接受以赛亚带来的信息。

那是耶和华的使者。

那是耶和华的使者。

我们运用艺术创作的自由来展示那位使者遍行亚述军营。

我们让 Gizmo 表现得夸张，以此在场景中插入幽默；然而，我们让 Chris 告诉他关掉造风机并进来。

有些人在户外受洗，方式与圣经时代发生的情况相似。例如，耶稣在约旦河由施洗约翰施洗（马太福音 3:13）。另一方面，许多教会在常规礼拜期间在室内举行洗礼。这让教会成员和访客更方便观看洗礼。

由于艾利与 Chris 和 Joy 不在同一个地点，她的时间隧道从侧面进入，与 Chris 和 Joy 所在的隧道汇合。因为这是她第一次在时间隧道中的经历，她手忙脚乱，试图稳住自己。

他们在洗鱼网（路加福音 5:2）。

上帝行了一个神迹让鱼被捉住（路加福音 5:1-11）。

《全新的生命》

神已成为我的拯救
我要信靠他不再惧怕
喜乐的从水里起来
我要一生都唱这赞歌

（副歌：） 
全新的生命
你洗净我罪恶
你爱充满我
圣灵住在我里面
活水涌流的江河
淌入我的心间
全新的生命
全新的生命

你是我的依靠和救主
我行在你的得胜中
毁灭了战马和骑兵
我的赞美 永不停息
（桥段 - 呼应与回应）
领唱：哦，放声欢呼
合唱：来尊崇他

领唱：要唱得响亮
合唱：主何等伟大

领唱：这是我们的宣告
合唱：没人能与你相比

版权：美国视博恩公司
作词（英文版）：Rebekah Schafer
作曲（英文版）：Rebekah Schafer 和 Kurt Heinecke

Gizmo 先是扮演一位法国烘焙大师。之后，他又扮演一位意大利烘焙专家。

芭缇娜来自巴西。

妙妙书有一个特别的功课要教给 Joy，而她透过与马太互动，离开 Chris 和 Gizmo，能更有效地学习。

是马太福音 10:40：“接纳你们的就是接纳我；接纳我的就是接纳差遣我来的那位。”

他们去了拉丁美洲某处的偏远山区。

正如圣经记载，他们完全无恙！（但以理书 3:25）这个惊人的神迹将荣耀归给上帝！

他认识到发生了神迹，但他对属灵事物的理解受限于他异教的信仰。

他们假设上帝对约拿发怒，而追究他的责任可以平息上帝的怒气。

大约是 18 英尺深。

我们运用创作许可，以便描绘 Chris 和 Joy 在大鱼体内与约拿说话，并听见他向上帝的祷告。

是的。回应马特奥、Chris 和 Joy 的祷告，上帝奇迹般地改变了巨石的路径。

这是诗篇 91:14-15 的简略版本：“耶和华说：‘因为他专心爱我，我要搭救他……他若求告我，我就应允他’”

这首歌的名字是“拯救！”我们在下面附上歌词和制作人员名单：

“拯救！”

当我伸出双手想要站起来，
黑暗却想把我打败，
像咆哮的狮子围绕我，
在黑暗中嘶吼着
我曾那么强壮，
也从不迷茫，
总依靠自己面对一切
此刻我深陷泥潭，
我再次呼喊，主，我需要你的帮助

（副歌）
呼求
呼求你施恩拯救。 
呼求
呼求你施恩拯救，拯救。（重复副歌）

洪涛肆意
我尚存一息
大水泛滥在我面前
我已无能为力，也无法看清
就要迷失在黑暗里
主我没那么强
你是我唯一盼望
我无法再依靠我自己
在挣扎中呼吸
神求你
施行神迹
此刻我如此需要你

（副歌）
祈祷
祈祷你施恩拯救。 
祈祷
祈祷你施恩拯救。 
来啦
他来拯救我们啦
他来啦
他来拯救我们啦
来啦
他来拯救我们啦。 
他来啦
他已施恩，拯救。

版权：美国视博恩公司
作曲：Kurt Heinecke 和 Mike Nawrocki
作词（英文版）：Mike Nawrocki
制作（英文版）：Kurt Heinecke

他在耶路撒冷圣殿的院子里。

小教堂有墙上的喷泉，并配有蓝色灯光。喷泉中轻柔的水声加上柔和的蓝色，能为在小教堂祷告的人创造一种舒缓的效果。

他的意思是尼禄的认知能力不太正常。换句话说，他似乎疯了。

在罗马书 16:1-2。

我们想简要描绘基督徒遭受严重迫害但仍持守信仰的历史事实。

是路加。他担任保罗的文书，以便保罗的话能与其他信徒分享，鼓励他们并在信仰事项上教导他们。

实际上，妙妙书就是圣经，上帝成文的话语。而上帝当然知道 Q比特 在那里。

他这么说是因为他们曾失重地穿越妙妙书漩涡。

它们代表狄俄尼索斯、耐克、厄洛斯、赫菲斯托斯、厄洛斯、宙斯和库柏勒等假神。

他们在向假神敬拜和献祭。

它是雅典的一座山丘，设有石座供在那里开会的议会成员使用。在圣经的英王钦定本中，它被翻译为“火星山”（使徒行传 17:22）。“亚略巴古”一词也可以指议会本身。

是用希腊文大写字母写的。

不，只有上帝才能做到。Gizmo 使用了先进的粒子技术来制造像全息图一样的视觉显示。

凯恩想要一部更耐用的手机用于足球训练。

我们运用艺术创作的自由来描绘圣灵的医治大能。

由于我们没有直接展示仆人的伤势，而且因为耶稣的手遮住了仆人的耳朵，我们运用艺术创作的自由来帮助观众意识到超自然的事情正在发生。

我们运用艺术创作的自由来展示圣灵降临在司提反身上，赋予他胆量去分享来自上帝的信息。圣经告诉我们：“在议会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。”（使徒行传 6:15）

Gizmo 确信他们会安全，而且如果发生什么意外，他能够接住他们。

我们希望在关于石刑的描绘上符合圣经和历史事实，同时避免不必要的血腥。

这对 Chris 来说是一个关键时刻，他想起耶稣赦免了那些钉他十字架的人。在这个场景中，我们希望关于十字架的性质符合圣经和历史事实，同时避免不必要的血腥。

不，他没有。凯恩失误是因为他分心且对 Chris 生气，没有完全专注于射门。

我们运用创作许可来聚焦于士兵记忆中的主要点，即一位大能的天使出现，随后耶稣的身体不见了。圣经告诉我们：“忽然，地大震动；因为有主的一个使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。”（马太福音 28:2）

士兵们将面临严厉的惩罚，甚至可能是死刑。

正如 Chris 后来在剧集中分享的，他第一次向孩子们讲述耶稣时很紧张。结果，他颠球没有平时那么好。

妙妙书有不同的事情让 Joy 和 Chris 去经历和学习。

这在许多现代译本的圣经中都有揭示。例如，新译本告诉我们：“那称为‘双生子’（‘双生子’原文作‘低土马’）的多马，对其他的门徒说：‘我们也去跟他一同死吧！’”（约翰福音 11:16）

圣经告诉我们，起初上帝阻止他们认出他：“可是他们的眼睛模糊了，没认出他。”（路加福音 24:16）后来，上帝让他们认出了他是谁：“他们的眼睛开了，这才认出他来。耶稣却从他们眼前消失了！”（路加福音 24:31）

我们运用创作许可来帮助孩子们理解那两个人（以及 Joy）起初没有认出耶稣。如果没有某种视觉提示，观看的孩子们可能会困惑为什么这些耶稣的追随者没有认出他。

此外，我们希望观看节目的孩子们直到那两人意识到是他之前都不知道那是耶稣。这样，孩子们就能感受到那两人所感受到的那种惊讶。

复活后，耶稣显然拥有了一种新的身体，使他能够随意出现和消失。

是的，他是。昆腾教授最初制造 Gizmo 是为了保护 Chris。自然，如果 Joy 和 Chris 在一起，教授也会希望 Gizmo 保护她。

Gizmo 的恐惧感可以警告 Chris 应该谨慎或停止他正在做的事情。

这是因为他发现他最喜欢的 Holo-9 游戏的最新版本非常刺激和令人兴奋。我们任何人，无论是孩子还是成人，都可能被生活中的事物分心。有时我们需要暂时放下有趣的事情，以便专注于更重要的事情。

妙妙书知道旧的 Gizmo 会在他们过去的冒险之旅中，以防 Chris 和 Joy 需要他的帮助。

妙妙书希望 Chris 学习什么才是真正的英雄。

妙妙书不希望 Chris 和 Joy 仅仅观察他们过去的冒险之旅。他希望他们再次经历冒险之旅，以便 Chris 能学习新的功课。

我们运用创作许可来展示上帝成对地将动物带到方舟。圣经告诉我们：“凡有血肉的动物，每样一对，一公一母，你要带进方舟，好跟你一起保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的爬行动物各从其类，每样一对，都要到你那里，好保全生命。”（创世记 6:19-20）

是诗篇 90:17：“愿主——我们上帝的恩宠归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工，我们手所做的工，愿你坚立。”

不，玻璃天花板是可伸缩的。

玛拉基书中的经文包含对上帝子民的应许：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。这是万军之耶和华说的。”（玛拉基书 3:10）

今天的信徒可以领受这个应许，因为新约告诉我们：“上帝的应许，不论有多少，在基督都是‘是’的。所以，我们藉着他说‘阿们’，使上帝因我们得荣耀。”（哥林多后书 1:20）

玛拉基书中的经文包含对上帝子民的应许：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。这是万军之耶和华说的。”（玛拉基书 3:10）

今天的信徒可以领受这个应许，因为新约告诉我们：“上帝的应许，不论有多少，在基督都是‘是’的。所以，我们藉着他说‘阿们’，使上帝因我们得荣耀。”（哥林多后书 1:20）

在路加福音 6:27-38，耶稣广泛地教导了这个互惠原则。他提出时没有任何限制。因此，我们相信这是基督徒生活的普遍原则。

Gizmo 知道当妙妙书要带他们去另一个圣经事件时，会有旋转的颜色下来形成时间漩涡。他也知道当他们即将回家时，会有颜色直射下来形成时间隧道。由于时间隧道的颜色是直射下来的，他知道他们要回家了。

早些时候，当妙妙书带他们去十字架的场景时，他们看到时间漩涡的颜色呈旋转模式。当他们即将回家时，Gizmo 看到时间隧道的颜色直射下来。

Chris 说他要把所有的积蓄都奉献/给出，因为他有一段时间没有尽自己的本分了。我们想展示 Chris 心意转变，感到被引导去为有价值的事业做出牺牲性的奉献，而不是说他必须弥补过去。这是他个人的选择。

Gizmo 被以为他们看到了外星飞船的想法吓到，所以他没有像应该的那样集中注意力。

它会使飞船对可能想要窃取其技术或有价值货物的空中和太空海盗隐形。

“各人要随心所愿，不要为难，不要勉强，因为上帝爱乐捐的人。’上帝能将各样的恩惠多多加给你们，使你们凡事常常充足，能多做各样善事。”（哥林多后书 9:7-8）

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圣经没有具体描述撒但（也称为路西弗或魔鬼）的模样；因此我们运用创作许可来展现他可能的样子。在剧集《世界的开始》中，路西弗首次以天使形象在天堂出现时，被描绘成一位有着金色长发的美丽生物。当他背叛上帝时，他变成了邪恶的生物，飘逸的长发变成了角。此外，他的身体变得像爬行动物，呈现出伊甸园中蛇的模样。（参见创世记 3:1。）我们不想把撒但创造成一个可能被理解为很酷的反派角色。我们希望孩子们明白，存在一个真实的敌人，他是邪恶的。

如您所知，上帝爱世上所有的人（约翰福音 3:16），耶稣也吩咐他的门徒将福音传到世界每个独特的族群（马太福音 28:19）。更重要的是，各国、各族、各语言的人都会在天堂（启示录 7:9）。铭记这些真理，《超级妙妙书》的工作人员致力于在剧集中包含种族多元的儿童群体。您可以在第一季的一些剧集中看到更多多样性，并且在后续的季节中会注意到更多的多样性。

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